书籍介绍
国际道教学界有关灵宝经的研究在一些基本问题上，一些重要学者之间仍不能取得一致的意见。本研究就是充分发挥中国学者研读基本文献的优长，针对国际道教学界围绕古灵宝经的一系列争论，提出中国学者自己的看法。
劉屹，男，1972年生，北京市人。首都師範大學歷史學院教授、博士生導師、副院長，中國敦煌吐魯番學會秘書長。專業領域爲敦煌學、中古宗教史。已在國内外各種專業學術刊物上發表專題論文、研究書評、譯稿等110多篇，出版專著和論文集5部：《敬天與崇道——中古經教道教形成的思想史背景》（中華書局，2005年）、《經典與歷史——敦煌道經研究論集》（人民出版社，2011年）、《神格與地域——漢唐間道教信仰世界研究》（上海人民出版社，2011年）、《敦煌道經與中古道教》（甘肅教育出版社，2013年）、《漢唐道教的歷史與文獻研究——劉屹自選集》（臺北博揚文化事業有限公司，2015）。其中《敬天與崇道》一書，於2006年獲得北京市哲學社會科學優秀成果二等獎。先後承擔並完成國家社會科學基金項目2項、教育部人文社科一般項目1項。曾入選教育部“新世紀優秀人才支持計劃”。多次赴德...
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用户评论
本书当然是一本神作。虽然是封笔之作，但作者显然已经意识到了一些全新的可能性（第4章第1节），但却不愿意往下走了。豆瓣禁读期间，我写了一篇《古灵宝“未出经”研究》，其实就是沿着作者已经发现的思路走下去/极端化。在我看来，已出经、未出经只是陆修静自己的真伪分别，不代表是否成书，它们在陆修静时代基本已经问世。如果把所有“未出经”都重新纳入古灵宝出世顺序的讨论中，我想此前的研究可能需要重新洗牌，或许成书先后这一问题本身就是对复杂历史不切实际的简化幻象。把复杂的历史简单化固然出自学术的本能，但重新回归混沌也需要学术上的勇气。
对古灵宝经研究的学术史做了全面的检视，就古灵宝经的构成和形成过程做了深入的考辨。可与王承文《汉晋道教仪式与古灵宝经研究》对读。第52页11行，“2103年”应作“2013年”。第128页倒数2行，“在墓地舉形煉度儀式”，“形”字应作“行”。第168页3行，“P.2556”应作“P.2256”。第190页倒数4行，“題其篇目爲紫微宮南軒”，“爲”应作“於”。第379页倒数2行，“《太上洞玄靈寶威儀洞玄真一自然經訣》”，第一个“洞玄”疑是衍文？第517页倒数3行，“《仙人請問本行因緣衆聖難》經”，“經”字应移到书目号内。第541页12页，“《太上洞玄靈寶思微定志通微妙經》”，“思微”应作“智慧”。
刘屹先生自述此书乃其灵宝经学研究的收官之作，无疑将是灵宝经学术史上的一座丰碑。国内灵宝经的探讨，其与王承文先生可谓双峰并峙，恰好一南一北，堪称灵宝二帝。希望刘先生的道教史研究能够坚持继续开拓，不让王先生一枝独秀，同时也为我等历史系道教学后辈指引前进方向。
神作。观点不认同，但下的功夫真是拜服。作者退圈的原因，可以说叫“无敌是多么寂寞”。
學術史為後學指路，功不可沒。但激辨的文風，讀著難受，比如某某學者的晚年研究有缺陷，說不能苛責，因為某某當時眼底出血，很不容易。文字是的釋讀是多義的，基本義能夠理解。但這類表述很多，難免會有所深思。
讲开皇年号那一节太强了，不愧是刘屹老师，orz
久闻大名，不得不说作者是真的很厉害下了很多功夫，不过很多内容有的时候得联系别的书籍文献，读完之后再细谈
学术史。
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