诸神之死

悲剧英雄。错失了过去也无法赶赴未来，把人生全部投入在当下为无法实现的理想图景。“我爱如今已经不存在的东西。”

神不存在，神存在于世界各个角落，长评在下

纵然是双厨狂喜也不怎么喜欢这本书。尤里安的事迹明明有人类群星闪耀时式的人性光辉，然而小说强烈的神秘主义象征主义色彩削弱了它，主角的形象宗教意味浓厚而人情味淡薄。小说对群众和那个时代的人文环境也有点刻意。相比之下，我更喜欢盐野七生的平实描述。 又，尤里安死前的遗言真的很感人（应该是史书记载的而非文学创作），最后“加利利人，你终于赢了”一句话满是对命定的无奈与壮志未酬的叹息，颇有诸葛亮在五丈原的悲壮。大江东去浪淘尽。

“我们是与众人格格不入的，是孤独的，现在应该在屈辱中，在默默无言中忍受到底，我们应该把最后一颗火星埋藏在灰烬里，以便让后代能有点燃新的火炬的火种。他们将在我们结束的地方开始。有朝一日，人们将挖掘出埃拉多斯的圣骨、大理石神像的残片，并且将重新为他们而祈祷和恸哭；在坟墓里寻找我们的书腐烂了的残页，并且将像孩子们那样，重新一个字一个字地辨认荷马的古老故事、柏拉图的哲理。到那时，埃拉多斯将会复活——我们也跟它一起复活！”

主人公真是个悲剧人物，无力回天。

大概是一个月前看完的，最近在重温部分内容。 从少时躲藏在寝宫听雨，得助后在部队里登基，以及登帝后对诸多教派予以辩驳的宽容，尤里安一直是以…怎么说？规矩的正派人的身份出现，直到后面反对的声音越来越多(啊我好喜欢攻打波斯占卜时，鸡不肯吃食，他对人说鸡不肯吃就把它扔河里，也许过一会它就想吃了，那种有底气的狂妄)，又亲眼见到神庙坍塌，多神教的灭亡由此开始，他的心灵开始动摇，迷惘而焦虑，试图一意孤行来证明自己是不败而无错的…到最后受骗战死，真是个悲剧英雄

4.5

尤利安二世既理想，又可悲，既天真，又果敢

梅列日科夫斯基是个一流的政论家，二流的哲学家，三流的文学家。他是索洛维约夫的继承人，是20世纪初最能代表俄罗斯思想的人物。因为青年时接连失去了母亲与挚友，他变得极度恐惧死亡。于是，永恒的地上天国成为了他毕生的追求，乃至于晚年被所有同胞唾弃，被骂作“说外语者”。但他确实是最俄罗斯的，他深切地明白，俄罗斯民族想要的究竟是什么。只是，这个愿景实在太过超越，俄罗斯无力担负。他犹如失去神力的先知，在自己的新西奈山上孤独宣讲着那永立于大地的新耶路撒冷。正如陀氏对他的评价一般：他应该去经历更多的苦难。这样他就会明白，值得恐惧的不是死亡，而是这个不死的新耶路撒冷本身。