还原脂砚斋

这是一本敢向红学圣殿拔剑的书，也是争议最大的红学著作之一。欧阳健的核心主张极其大胆：脂批并非《红楼梦》的贴身见证，而是后人为了迎合胡适的“红学观念”刻意炮制出来的伪证，所谓脂砚斋，不过是被“追认”出来的关键证据。对真正读过短评的读者而言，这本书最抓人的地方恰恰不在结论，而在态度——它逼着你重新面对一个尴尬问题：如果没有脂批，今日红学的半壁江山还会剩下多少？有人读后豁然，认为把脂砚斋还原为普通注家，反而让文本审美自由了；也有人愤懑，讥其“嚼过三道口”、旁征博引只为掉书袋。它不适合寻求定论的普通读者，却极适合那些愿意怀疑“权威发言人”、追问红学地基是否坚实的怀疑者。

欧阳健，1941年8月生，江西玉山人。1979年3月发表第一篇学术论文《柴进·晁盖·宋江》（《学术研究》1979年2期），首次提出《水浒》为“市井细民写心”的观点。1980年5月发表《重评胡适的<水浒传考证>》（《学术月刊》1980年第5期），对胡适的小说考证予以高度评价。曾任江苏省社会科学院文学研究所副所长、《明清小说研究》杂志主编、福建师范大学中国古代小说研究所研究员，现为山西大学文学院教授。 从事古代小说研究20余年来，先后出版《水浒新议》《明清小说新考》《古代小说版本漫话》《古代小说作家漫话》《红楼新辩》《红学辩伪论》等专著19种，主编大型书籍3种，古籍整理15种，发表学术论文200余篇。在研究中一贯重视版本文献，与萧相恺主编出版了《中国通俗小说总目提要》，收录古代白话小说1164种，被称为“中国古典小说研究的巨大成果”。 另一本《古代小说版本漫话》，从理论上阐述了古代小说版本的特点、研究古代小说版本的意义和方法，对构成古代小说版本学体系提出了有影响的意见。该书还运用辨伪学的原理论证出现在1927年后的“脂砚斋重评石头记”，不是《红楼梦》的原本而是后出的伪本，被《中国图书评论》称为“震撼红学的新说”。