书籍介绍
本书从超越地方史为着眼点，来研究粤西南地区呈现的亦神亦祖的祭祀现象。本书认为，神与祖先的形象与祭祀模式，关乎在大一统的礼仪与文化推广中，地方社会如何利用国家礼仪来塑造认同。这个过程，既牵涉明清时期国家礼仪、地方行政、经济环境的冲击，也深受文字运用、宗教科仪、建筑形制等因素的影响。
贺喜
香港中文大学博士，香港中文大学历史系副教授，研究领域为历史人类学、中国社会经济史;著有Lineage and Community in China,1100-1500: Genealogical lnnovation in Jiangxi、《秘密社会的秘密：清代的天地会与哥老会》（合著）、《浮生:水上人的历史人类学研究》（合编）。
目录
用户评论
本书通过对粤西南地区信仰系统的研究，指出神与祖先的形象与拜祭模式，关乎在大一统的礼仪与文化推广的过程中，不同时期地方社会如何利用正统礼仪来塑造国家形象与表达自身认同。隋唐时期，王朝通过牵制和笼络豪酋家族控御粤西南诸蛮，以冼夫人为代表的归附国家的土酋也因此留下了文字记载，这些文献材料成为明中叶以后不同身份的人叙述神明传说与祖先故事的重要依据。北宋以后，朝廷加大了对粤西南的开发力度，大力推行教化，移风易俗。成化、弘治时期，借平定黎峒变乱之机，国家逐渐以流官取代土官并推行里甲制度，边缘社会被进一步整合进王朝体系。这一过程中，宗族礼仪开始冲击当地的神明传统，自称为冯宝、冼夫人后裔的高州冯氏与雷祖后裔的雷州陈氏在原有的神明祭祀传统和血缘谱系之上，以宗族伦理与规范建立宗族, 祖先崇拜与神明崇拜也得以叠合