书籍介绍
雅典的一位普通妇女，因不满男人执政的效果，发动所有妇女，伪装成男人，混入公民大会，投票夺取政权的故事。但是，剧本并未着力凸显政变过程，而是极力展示新政纲领及其实施的困境。妇女成功夺权后，女主人公普拉克萨戈拉当众宣布了新政的理想：取消贫穷，消灭犯罪，建立一种共同幸福的公共生活。具体政策为：一切公有，即让所有公民共同享有一切财富、妇女和子女。在这个新社会中，奴隶将承担耕种和劳作，妇女则承担编织和打理财务等公共服务，城邦将从父亲的角色转变成母亲。在母性的仁慈和关爱下，人人都将丰衣足食，不再有人犯罪和诉讼。城邦也不再拥有千家万户，而是变成一个没有隔阂的大家庭，所有人同吃同住，共度幸福时光。但是，阿里斯托芬却用剧本的后半部分告诉我们：强行实施“绝对的平等主义”将会是一场丑陋无比的闹剧。
阿里斯托芬（Aristophanes，约前446年—前385年），古希腊“喜剧之父”，一生大部分时间在雅典度过，同哲学家苏格拉底、柏拉图有交往，死后被柏拉图写进谈论爱欲的对话作品《会饮》之中。相传他写有44部喜剧，现存《阿卡奈人》《骑士》《和平》《鸟》《蛙》等11部。其剧作表现出对人性和人世的非凡洞察，其内里则是对雅典民族政治的透视，因而堪称现代西方民主政治的古典镜像，深深切中了西方民主政治的要害。
用户评论
一种大众性，“拉屎，性”没有被污名化还是可以用来表演，就是一件大家都会做的普通事那样。古代比现代要更像“人”的感觉，亲切感。不过凡事必言及某个神，和被附有特殊含义的人名，还是会有一些阅读困难。
普拉克萨格拉是唯一懂政治的妇女，而她得到妇女支持的唯一理由便是其性别，而非其政治能力的成熟（当然，那些只关心领到三块钱补贴的男人们只会更不堪）。新政从构想到施行，全凭她一人决策，在此意义上，她从程序与实质上都消灭了民主（想到莎翁《亨利六世》里Cade的名言：my mouth shall be the Parliament of England）她的方案甚至直接绕过了帕累托改进的可能性，而是凭借最粗粝的对平等的直觉（或曰执念）。显然，新政内在的强制性与法规混乱会引发严重的伦理问题以及经济体制崩溃。
但是，对妇女参政的无能与混乱的讽刺只是此剧的最表层；嘲讽以平等置换自由的共产式理想国，是第二层；揭示多数人暴政与部落式民主的自我毁灭倾向，是第三层。或许还有一层：基于单一身份政治的革命逻辑的不可行。
反讽复反讽，各种令人捧腹的身体与政治隐喻玩得飞起。以及明明应该是在黑妇女当政，时空错置后居然仿佛显现出先锋的女权色彩，这样的文本可以在当代多复活几次。（注释仿佛导读，太重要了。
喜欢开头。后面屎和性多到单调。脚注很仔细，但有一小部分涉及剧透和过度导读。
为实现平等，而牺牲自由。
公元前400年的人所愁的所争论的事情在某些方面和今天真的没有太大区别，但是至少现在女性当政的话不会像剧里一样只有女主角一人有一点点头脑。
另：脚注不知为何充满了一股让人浑身难受的大男子的气息，看了看译者分明也是个女性...而且在这样的题材下理应多一些性别主义相关的探讨，而不是像盲人般只去讨论民主的缺陷...
译笔和注释都极好。
阿里斯托芬穷尽了人类政治的一切潜能，所以最后在他那里的政治就仅仅是笑话。