龙脉

[美]魏瑞明

出版时间

2021-07-31

ISBN

9787521727326

评分

★★★★★
书籍介绍

承德避暑山庄又名热河行宫,是康熙四十二年(1703)至乾隆五十七年(1792),清朝政府在热河(今河北承德)修建的一座中国现存最大的皇家园林,它是清代皇帝夏日避暑和处理政务的场所,历时89年完工。避暑山庄位于山脉节点的战略性位置,据说清朝的风水能量流经此处。每年从晚春到初秋,皇帝都会在这里处理政务及举行仪式,避暑山庄作为“北京的后花园”,实际上是清朝前期的第二个政治中心。

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本书利用艺术和建筑史、花园和景观史、近代早期全球史以及历史地理等多领域的资料与方法,重构了承德避暑山庄在康熙年间的发展历程,进而阐明了景观作为意识形态媒介的表达在清早期和更广泛的近代初期世界中的重要性。通过对绘画、版画、历史地图、基于地理信息系统研究新绘制的地图和个人记述的考察,揭示了地理空间在清初政治、军事、外交等上层建筑中的重要意义。作为海外首部深入研究避暑山庄所呈现的康熙王朝园林与艺术特征的重要专著,本书通过阐述承德避暑山庄的选址、营造及其象征意义,对康熙时代的政治愿望及其相应的艺术表现提出了新的见解。

【作者】

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魏瑞明,原名斯蒂芬·怀特曼(Stephen H. Whiteman),斯坦福大学东亚研究硕士和艺术史博士,目前在英国伦敦大学考陶尔德艺术学院任“中国艺术与建筑”高级讲师。他的研究聚焦全球背景下近代早期的中国历史,特别对景观、地图绘制和视觉文化感兴趣。他曾在澳大利亚悉尼大学和美国宾夕法尼亚大学任教,获得美国邓巴顿橡树园研究图书馆和美国国家美术馆的研究奖学金。与人合作的专著《三十六景:诗歌和版画中康熙帝的避暑山庄》于2017年获得景观研究基金会颁发的“约翰·布林克霍夫·杰克逊图书奖”。

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【译者】

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朱子仪,1962年生于上海,文化作家和翻译家。毕业于华东师范大学中文系,现于北京某高校任教。著有《流亡者的神话:犹太人的文化史》《禁书记》《欧洲大教堂》等,译有房龙著作《伦勃朗的人生苦旅》《入侵》等7种,以及《房龙传》《梭罗日记》《蒙田随笔...

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目录
译者序I
引论:清初景观的历史思考001
第一部分复原康熙时代的景观011
扈从赐游记(节录)013
第一章重构康熙的山庄017

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用户评论
可能是一本好书,但不太能体会本书之美。感觉每一个字都认识,连起来又不知道在说啥。
前两章是兴趣点,三四章几处观点也算聊备一格,但最后两章的混乱和牵强恐怕不能都推给翻译。
养病的时候粗略翻了一遍,是一部很好的艺术史著作。全书的两大主要内容是康熙朝避暑山庄的修建过程和绘画诗文所表达的避暑山庄。作者认为,康熙帝并没有试图将自己定义为一个全能的统治者,而是一个多能的统治者,避暑山庄的修建表明康熙帝以多样的和重叠的方式对各种受众说话。书中的插图非常精美,绘制的地图比较有参考价值,第三部分“空间和图画”没咋看懂。
名为龙脉,实则关于康熙与避暑山庄的很少,连真正建筑都很少谈及,反而是关于避暑山庄的图画及其艺术谈论最多,但说又说不清,看又看不懂,句子也奇奇怪怪,还有些地方过度解读。前面抛出了不少感兴趣的问题,后面一个都没回答,感情只吊胃口哇…避暑山庄作为一个有象征意义和实用意义的建筑群,它连系起了统治者和臣民的关系(较私人的关系却又威严崇高),也作为一个帝国统治的标志,于山庄中创造了世界中的一个小世界。原来清初天花免疫的“生”“熟”见面规则是没出过天花的尽量不进京面圣,皇帝出过尽量在外地接见属臣。 “在长白山、阿尔泰山、大兴安岭三大山脉的交会处,山庄在清代地理的风水架构中占据着得天独厚的地位。”“既是龙脉的交会处又是龙脉的分流出。”
比较无趣,跟想象的内容不一样,以为是介绍龙脉的,结果引用了很多文学典故介绍避暑山庄
翻译极佳
承德避暑山庄是康熙在热河修建的一座皇家园林,清代皇帝的巡游活动和夏季避暑场所中,总少不了它。同时它也是清朝政府的第二政治中心,康熙,乾隆在这里处理政务及举行仪式。这本书用的是建筑,景观和地理的方式来描绘避暑山庄,结合了历史和文学材料,读起来特别难懂,晦涩及无趣。可能是我修养还差得大,所以读不大懂。也可能跟翻译问题有关,文字的连贯性不是太好,但章节的混乱,以及重点没凸显,我觉得是重要原因。题为龙脉,只是从地形考察,少了建筑描绘,有了脉,却无龙。建筑群有其特殊的建筑结构,装饰意义,以及实用性,观赏性。山水地形虽好,也是为了建筑点睛,围绕帝皇起居游览办公,建筑者如何从选址到建筑,维护,以及使用者的感观和体会,可能会凸显出帝皇的偏好和形象,甚觉可惜。
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