书籍介绍
明清时期贵州地域社会的形成，与明代卫所制度有直接和紧密的联系，正是卫所制度的推行及其变动，造就了贵州文化多元并存的基础。实土卫所逐渐向州县系统演进，贵州政区格局得以形成；卫所城的选址、筑建与变迁，逐渐由军事功能转变为兼具政治、文化、经济、教育中心的城镇；卫学教育开启民智、推行教化及其在科举竞争中的优势，逐渐形成了贵州的文化区域中心，并加速了风俗分区的形成；卫所移民持续迁入而逐渐形成的军户群体，不仅改变了贵州的人口结构与民族关系，而且与少数民族人群一道，逐渐开拓出了贵州地域社会中的多样性景观，汉文化、少数民族文化相互涵化，使贵州地域形成了“你中有我，我中有你”的多民族共生的多元文化形态。
吴才茂，男，1981年生，苗族，贵州天柱人，2006年本科毕业于湛江师范学院历史学系，获历史学学士学位，2009年研究生毕业于西南大学历史文化学院，获历史学硕士学位，同年入职凯里学院。现为凯里学院人文学院副教授，贵州原生态民族文化研究中心研究员，西南大学历史文化学院博士研究生，贵州省史学会理事，贵州省地理学会历史地理专业委员会理事。中国明史学会会员。曾主持完成2010年国家教育部人文社会科学基金等项目，现主持国家社会科学基金“清代黔东南苗族妇女的婚姻与生活研究”等项目。先后在《安徽史学》《明清论丛》《中国社会历史评论》《中国吏研究动态》《西南大学学报》《江汉论坛》等期刊上发表论文20余篇。曾获凯里学院“优秀教师”“优秀教学成果二等奖”“第二届优秀科研成果一等奖”等称号和奖项。论文《从契约文书看清代以来清水江下游苗、侗族妇女的权利地位》获“贵州省第十一...
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用户评论
卫所军户与当地族群交融，并且善于利用“汉民”、“土民”的标签进行自我塑造。比较有启发的是“土民”也不是一个纯净、起源明晰的概念，他们很多原先也是明中后期卫所汉民军户发展而来的。
不错
本书同此前的相关研究一样，先是以政区变动为主线，从财政、军事、国家政策以及社会变化等方面分析政区设置变动的原因。然后以卫所军户为主要关注对象，讨论军户如何融入当地生活，并将汉地传统带入少数民族地区。最后就是从教化的角度试图论证所谓的内地化。这样的写作方式毫无悬念又落入到国家叙述、大一统制造的叙事脉络之中，在这里土著只是被动地接受王朝国家的征服与同化，直至从“化外”转变为“化内”。这本质上依旧是在中原王朝国家与地方社会互动、中心与边缘的模式下展开的一种大一统国家的叙述，并无新意可言
吴才茂，1981年生，贵州天柱人，西南大学历史学博士，师从陈宝良。现为凯里学院人文学院教授。主要从事明清史、西南民族史和清水江文书的研究。本书共七章，以明清以来贵州卫所制度的设置、发展及裁撤为主线，逐次探讨了卫所在贵州所扮演的特殊政区作用、卫所城址筑造和演变对贵州城镇形成的作用、卫学教育对贵州区域文化的型塑、卫所官军籍贯及其对贵州民族分布的影响、卫所武官后裔身份变迁对村落形成以及卫所卫军后裔身份坚守对“屯堡”的形成的作用等问题。和温春来的《从“异域”到“旧疆”》相比，两书都是从制度入手，探讨贵州明清以来的社会变迁。吴书多从王朝视角，而温书则从地方视角，却共同提出区域社会“融而未合”的问题，似有相反相成的效果。就吴书的问题而言，强调制度，却忽视经济，未看到明清贵州财政对贵州社会发展的制约作用。
不錯。
多年以来，我对历史的认识都局限于主流的历史，对于我真正生活的地方却鲜有了解，这个苗乡边地于我而言何其神秘。
了无新意，史料分析不足，作者最终还是陷入了自己批评的对象。
第五章分析几个卫的选簿，第六章和第七章讲卫所后裔的身份认同，比较有意思。大致而言，在相当长的时间里，明廷对贵州的定位，只是控制云南的孔道，在这一过程中，缓慢地完成了点状驻军、筑城兴驿、普施文教、编户齐民的过程。
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