书籍介绍
明代中期传入的天主教，由于与早期全球化紧密联系，不仅展现了中国卷入世界体系的特点，而且反映了中国社会应对全球化与西方文明的早期方式。本书尝试从历史人类学的视角审视中西档案文献，对清代前期天主教信仰世界进行深度考察，涉及历史记忆、民族主义、社会网络、性别意识、书籍传播、时间文化、医疗仪式、空间改易等主题。全书力求通过具体而微的个案，从细节处揭示清代前期天主教的本土化与底层社会的普遍联系过程。
张先清，现任厦门大学社会与人类学院特聘教授、副院长，博士生导师，考古学、社会学博士后流动站合作导师，哈佛燕京学社访问学者，国家社科基金重大项目首席专家。兼任中国人类学会副会长、教育部民族学类专业教学指导委员会委员等。主要研究领域为基督教与中西文明对话、海洋人类学、博物馆与文化遗产、东南族群文化等。著有《官府、宗族与天主教：17～19世纪福安乡村教会的历史叙事》《小历史：明清之际的中西文化相遇》。
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用户评论
主要内容就是目录那些。康熙年间外国传教士与朝廷保守势力的斗争，外国修会之间的斗争，天主教在中国民间的种种，等等。比较有意思的，一个是提到耶稣会被解散后法、葡两国传教士争夺主导权，这个矛盾的发展是乾隆再次禁教的重要导火索。二是最后总结部分，对清朝天主教在中国传播和本土化的过程做了概括总结。
不足在于，各个方面都比较泛泛。。。相关大背景介绍不多。
内容如副标题所示，从诸多方面讲述了清前期——百年禁教时期之前，天主教在如何依托民间力量发展的历程。
从康熙八年的禁教谕令到康熙三十一年的容教诏令，再到康熙晚年的礼仪之争所导致的延续整个雍乾时期的禁教活动，天主教在中国的地位如同一股潜流般随着大清国内的政治与宗教局势起起伏伏。面对国力强盛的大清，这些外来的传教士只能被动得于夹缝中寻求发展，此时民间混乱不堪的宗教活动也迫使他们不得不转变由上及下的传教策略，改从民间吸收教众。随着耶稣会的解散，北京上演了一场权力与利益纠纷的闹剧，但其背后却反应了彼时欧洲世界的政治和宗教变动，天主教作为链接东西方世界的纽带作用由此可见一斑，可正如曾经的王朝对待道教佛教一般，清王朝或许从未真正重视过如何对待天主教的问题，仅仅作为进奉奇技淫巧的番邦小臣投来高高在上的目光。
明末清初时期天主教重新入华以来，到近代西方列强用枪炮轰开中国大门之间，经历了清初对天主教的包容宽松期，康熙弛禁教令的传教黄金时期，再到康熙末年与天主教的礼仪之争以至于之后的“百年禁教”时期。在这段时间内，作为西方舶来品的天主教逐渐与儒学知识分子脱轨，转而扎根于中国底层民间社会，逐步实现了天主教的在华本土化。这段历史是近现代全球化进程的一部分，清初时中国传统的儒家知识分子一方面对西方技术的新鲜感已过，另一方面清政府尊崇程朱理学，社会面再难包罗万象，中西方知识分子间的文化交流就此中断。但同时，天主教扎根于底层社会的传播方式，又成功实现了在华本土化，为未来天主教在西方列强的坚船利炮下再度袭来的一系列历史事件埋下了伏笔。
随着一个天主教案件，揭开的是在帝国下面潜流着的与早期全球化所建立的无处不在的联系，在“历史”中很少留下姓名的普通人（甚至是女性）不仅与全球贸易网络息息相关，也由此进入了“历史”；清代天主教从最初对知识阶级的开放转向儒化天主教的本土化道路，确实在躲避官方禁教方面提供了极大帮助，但不得不说这也让民间对天主教的认识越来越模糊（甚至到了让我怀疑到底还是不是天主教的程度）；总之就是好有趣！最感兴趣的是女性部分，可惜史料太少了，而且现在宗教类的好难做哦！不然我的毕业论文也是能研究这个就好了😭
最喜欢前两章，后面略为枯燥。
之前就晓得天主教在被禁教之后其实和隔壁日本一样，早就有了地下教会，因此今日的形势天主教应该不陌生。虽然是基督徒但是看看兄弟教会如何生存的也是能够好好学习的呢，而最有意思的是，面对儒学的再次复兴，我们将怎么办呢？看来是一个急迫的问题了
第四章女性，第八章医疗。史料似乎还是以一档及费赖之、杜赫德等为主。
这本论文集虽没有预想中的那般精彩，但也并不差。
内容丰富，以清初天主教的传播为主题的合集。章节之间没有明显的逻辑关联，结构松散。
读故事一样读完了，材料多论述少，但相当有意思，前两章写得最好，妇女、医疗两章也有趣。相比中国佛道和民间宗教，天主教多少有些可取处，至少传教士的虔诚执着就很能心生敬佩