![亚当夏娃浮沉录 - [美] 斯蒂芬·格林布拉特](https://static.book345.com/covers/s/9787520173391.jpg)
书籍介绍
当所有人都以为早已读懂了伊甸园的故事，斯蒂芬·格林布拉特却执意要掀开地板，看看那下面压着什么。这本书最锋利之处，不在它梳理了亚当夏娃从巴比伦到后达尔文时代的源流，而在它毫不讳言地指出：这个故事里始终悬浮着一种"厌女"的空气——从对夏娃的"谋杀"到被反复援引的道德叙事，女性始终是那个被处置的对象。更耐人寻味的是，读者在书里看见的不只是宗教与文学，还有倭黑猩猩：作者借这种雌性主导、以亲密取代暴力的灵长类，逼问一个尖锐的问题——人类那套关于原罪、堕落与必须死亡的叙事，究竟是唯一的解释，还是我们"迷失方向"时为了求得平静而编造的故事？它适合所有对"最熟悉的陌生人"感到不安的人：当你以为在读一个古老的宗教传说，作者却在读我们如何靠故事安顿自己的惶惑。
作者简介
【作者简介】
斯蒂芬•格林布拉特（Stephen Greenblatt），著名文学批评家、莎士比亚研究学者、作家，哈佛大学约翰•科根校级教授（John Cogan University Professor），《诺顿版莎士比亚全集》主编，曾获梅隆杰出人文学者奖、普利策奖、美国国家图书奖等，著有《大转向》、《莎士比亚的自由》（以上两部作品已由甲骨文推出中文版）、Will in the World、Tyrant等知名作品。
【译者简介】
生安锋，清华大学人文学院外文系长聘教授、博士生导师，中国比较文学学会理事，国际比较文学学会会员，美国哈佛大学博士后，中美富布赖特高级研究学者。研究领域包括英美文学、当代西方文论、比较文学、文化研究等。
AI导读
核心看点
- 追溯亚当夏娃故事在宗教、文学、艺术中的演变
- 揭示故事背后隐含的厌女症与道德冲突
- 连接人类起源神话与现代文明及科学视角
读者共识
- 学识渊博且视野开阔，将熟悉故事解读出陌生感
- 生动有趣地串联起神学、哲学、进化论等多领域
- 深刻揭示原罪观念及厌女症对历史的深远影响
精彩摘录
- "在希伯来人的认知体系里，需要用道德层面的原因来解释人类遭受的灾难：可能是因为他们的行为有偏差，可能是他们的心生活（“终日所思想的”）不纯净。上帝降下一场大洪水的灭顶之灾，就是对人类罪恶的回应。"
- "但拉・佩雷尔的理念所遭遇的奇怪命运倒是一种十分有用的提醒。它提醒我们，在亚当与夏娃的故事里面，一直隐含一种“拉平一切的力量”（ leveling power）。中世纪的教士翰・鲍尔就曾利用这种力量，对那些贵族“生而高贵”的荒唐念头提出了挑战。 “当亚当耕田、夏娃织布时，谁又是绅士呢？”奴隶主也察觉到，全人类拥有共同的先祖会给他们带来麻烦。他们也并不都需要依赖多元人种学说一一许多笃信人类都起源自亚当和夏娃的犹太人与基督徒也毫不犹豫地去奴役他们的同胞，但是他们知道，废奴主义者会把我们共有的人性作为一个最强有力的道德论据。"
- "近年来，人们对倭黑猩猩（bonobos）产生了科学兴趣，倭黑猩猩只在中部非洲某个地区的野外生活。在相对较近的过去的某个时间点上一是根据进化时间来衡量的 群黑猩猩在刚果河以南被孤立了，形成了它们自己的世界。 随着时间的推移，虽然它们保留了普通黑猩猩的许多行为特征，但它们的社会生活开始发生变化。研究人员观察到，雄性之间继续互相竞争，但它们的攻击性现在很少转向雌性，因为雌性享有更高的等级和地位。雌性通过共同行动能够相互形成紧密的联系，一同来支配大多数雄性。性活动大幅度增多了。雌性在没9 有生育能力的时候也会表现出发情的迹象，所以这种交配不再只与繁殖有关。倭黑猩猩还会进行口交；还经常有同性猩猩之 间的"
- "亚当和夏娃的故事彰显了人类叙述传统中一种怪诞、神秘、持久且深远的力量。"
- "人类的生活离不开故事。"
- "人类似乎是地球上唯一会问自己是从何处来，以及如何演化的物种。也许我们可以将这种独特性视作一种成就、一种可以将我们和其他物种区分开来的标志。但是，我们也可以把这件事看得简单些，这不过是我们人类迷失的标志：人类迷失了方向，对现状不满意亟须一个解释。我们需要一个故事，好让自己平静下来，这其实反映了我们内心的不安与惶惑。或者也可以说，我们这一物种不知何故走在了自己的前面，在不经意间，一个发展的转折使我们沿着一条我们尚不能全然理解的演化发展之路前进，这使我们拥有了推测与讲故事的智慧。"
- "我们并不知道自己是从何时开始会讲故事的，但是故事作为一种传递知识、提供乐趣的方式，具有很强的适用性，这表明，在人类可以用文字记录之前，故事就已经存在了。"
- "犹太教的拉比们长期以来一直在思考《创世记》第一章中上帝的话语：“神说：我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人。”谁是这里的“我们”？（古希伯来语显然没有“荣耀的我们”这个说法。）在巴比伦或罗马的宗教中，“我们”这个复数形态表明，耶和华正在与他的同胞们说话，正如马尔杜克或宙斯经常做的那样。但是，如果希伯来人在过去的某个时期曾经有这样的想法，那么任何在拉比时代提出它的人都会被称为异教徒，特别是在早期的基督徒开始声称复数形态指称三位一体之后。 在一段记载于公元2～3世纪的对话中，智者塞德拉克（Sedrach）这样问道：“既然你并不打算饶恕他，那为什么你使你圣洁无瑕的手受累来创造人类呢？”上帝回答说"
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用户评论
Misogyny is in the air.
你老真是博学 ，一大堆闻所未闻稀奇古怪的传奇也引用的 ，我 ，看得很快乐～～
借由亚当夏娃的故事展开宗教、文学、艺术、哲学、进化论、女权政治与婚姻等等方面探讨，学术性强、内容丰富，又生动有趣。诸多对此故事的阐述与解读，架起了人类起源与现代文明之间的桥梁。比如男人是泥土做的，女人是精血做的，是不是女人高于男人，更何况女人孕育了上帝之子？女人被蛇诱惑，是蛇语者，是不是女巫？ 偷吃禁果这件事情上，女人的罪孽是不是比男人更加严重？人类生而有罪，婴儿呢？上一辈的罪孽是如何传承？偷吃智慧果，究竟是得大于失还是失大于得？在亚当夏娃拿锄头的时候，贵族们在哪里？这不正是印证了人生而平等？失乐园里前后的性与婚姻关系有何不同：“在伊甸园里，夏娃是个处女”，何以断定野蛮人与现代文明哪一个更加高级？………
我心里的白月光--本人心里今年的第一名。本书分几部分讲述了亚当和夏娃这个故事的起源，发展和质疑过程。他们是人类历史上传播最广，影响最深的情侣，他们的故事不单单是个故事，更多的是传达了一种警示~当人类面对未来无数诱惑时会不会再次像亚当夏娃一般做出愚蠢选择，会不会同样给自己的后代带来灾难性的结果。而这种警示正是今天的我们需要深度思考的。
也许神一直都在，从人类诞生时期就伴随着我们。他不在人类之外，他永远存在我们心中。对大自然的敬畏，对生命的尊重，对不可知的追寻是人类永远不能停下的脚步。
作者格林布拉特有趣易懂的文字为我们讲述了这个故事，但其中却包含了众多历史，神学、哲学方面的知识，让读者在畅快淋漓的阅读中更好的去思考人生。
看完Peter Brown的穿过针眼，比较对奥古斯丁的格林布拉特式描绘，展现了非虚构与思想史写作的偏好与风格。补记
讲到奥古斯丁（以及奥利金、伯拉纠）、丢勒、维吉尔的部分挺有启发。虽然没有我想的那么好，整体还是挺清楚的，翻译也可以。
读着这本书的前两章时，正在骤降气温的季节里开着空调吹头发。不知道为什么，就想起小时候在家，有暖气的房间里父母还要把门窗给关紧，一定让盖上厚重棉被的景象。这个婴儿时期相较于其他过于漫长的物种，竟然也生生不息到了如此漫长的岁月。
回溯了亚当与夏娃这对经典起源故事的生成、变体、神学与艺术的历史脉络。对于这个起源故事各历史阶段的各路向发散、再诠释，和创作，对应着人类的向前进的思想史。故事真不真不重要，重要的是围绕着这个起源所编织和生成的人类困惑和反思。作者的文笔真的优秀，流畅优美，阅读体验极佳，也感谢译者。
从第四章开始渐入佳境。人竭力对已有的故事做出合理解释，对不合理和不道德惴惴不安，重复反驳与被反驳，从而让争论和怀疑成为永恒的议题，多迷人啊，也许只有“我从哪儿来”和“我为何如此”这样终极的问题才能让人迸发出无限的思考。
8.7。奥古斯丁和弥尔顿的部分最生动，“对夏娃的谋杀”与“身体的赋形”两章最好。作者文采斐然，将人类历史上也许是最出名的一个故事剖开，让我们看到内里的矛盾、期望与偏见，以及这一切是如何在人类历史中演变的。亚当与夏娃是一个非常精良、且足够简练的故事原型，亦是基督教神学最早的一颗明珠。人类不再相信亚当与夏娃真实存在了，却不妨碍他们依然在亚当与夏娃之中找寻最理想化的此在。
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