书籍介绍
这本书最动人的地方，在于它彻底颠覆了我们对'早期中国法律'的刻板印象。在王沛笔下，西周并非靠严刑峻法维系，而是'以礼生法、以誓定法、以君执法'——一套灵活、充满博弈的秩序。金文揭示，周代封臣绝非唯唯诺诺，而是与领主反复博弈的主体，村社成员的地位甚至高于部分领主。作者从'刑'字的词义流变入手，梳理出从'法度'到'刑法'的观念史，并犀利指出：早期中国法竟有一条被忽视的'道家化'脉络，黄老与法家的分野在此被重新厘清。它适合那些不愿接受教科书式法律史、渴望从出土文献与文字学重新理解'法'从何而来的读者。
作者简介
王沛，华东政法大学法律学院教授，华东政法大学法律古籍整理研究所常务副所长，中国法律史学会法律古籍整理专业委员会副会长。著有《黄老“法”理论源流考》（2009年）、《金文法律资料考释》（2012年）。
精彩摘录
- "我们现在看到的传世先秦古书，大多完成于东周时代。少数著作于西周的文献，亦程度不一地历经东周以至秦汉时代之转抄、改写，目前所见已非上古原貌。而前文所归纳的3个特点，对我们理解上古文献中“刑”字的真实含义造成了很大的障碍。如战国时代兴起了“刑名之学”，通常认为，刑通形字，形表示形式。而从古文字的发展规律来看，“刑”即为本字。马王堆汉墓帛书《黄帝书》中说“谨守吾正名，毋失吾恒刑”。名、刑互文，均表示法度的意思，这才为“刑名”之本义。由此可以看出，究竟刑字表示法度、刑罚，抑或形式的含义，必须要结合各种文献，细加审辩、审慎判断才行。"
目录
用户评论
不错，从法律史角度来说，有一些新见解。如，从《渊卣》、《裘卫鼎》、琱生诸器等铭文中，发现了周代封臣其实很强健有力，经常作为博弈主体与领主互动。而且周代的村社共同体成员地位并不低下，其中一些人的血统甚至比领主还高。又如说刑书、刑鼎的问题，孔子反对这个，并不是因为一般法律史说的成文法，而是从原来封建自由那种多元判例的玩法，转变为了一元一刀切的趋势，这个趋势最终会走向秦律。还比如说周代习惯法，自由量刑的空间极大，量刑标准也取决于封君、封臣之间的封建契约，而不是皇上颁布的一刀切律令。
目前所知治上古法律史最好的著作，特别是从文字学和出土文献角度深入考察了“刑”的观念史，这是前人做得很不足的地方。作者对尹文也有所留意，特别是注意到尹文与黄老思想有不可调和的差异，但是因为作者在情感上站黄老一边，所以没有能把尹文和黄老彻底区分开来。
看了第一、第二、第五编，相关内容重复稍多，但值得参考。
不明觉厉。
很不錯的一本書，其中的第三第四編切合題目，梳理了黃老與法家思想的區別，作者梳理的西周法律也比較貼近事實，以禮生法，以誓定法，以君執法的靈活原則論證很徹底。但也可以看到西周時代的法律在很大程度上也有死板的地方。也表現了理論和實踐是兩把事的現實。
经典。
战国部分弱一些
法律的道家化！后悔我怎么漏了这一篇！为什么才读！祝王老师火遍全国重写教材！！！
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