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恒转如瀑流。
恒，谓此识无始时来，一类相续，常无间断，是界趣生，施设本故，性坚持种，令不失故。
转，谓此识无始时来，念念生灭，前后变异，因灭果生，非常一故，可谓转识熏成种故。
“用无常观来破妄，用相续常住观来生善。”
“为什么看不到事情的真相？业力变一次，我执变一次，妄想再变一次。然后把心中看到的东西当真，这个就是识变。”
20210505。有幸遇到净界法师实在太幸运，法师的佛学修为极其高极其融会贯通，讲解极其全面逻辑异常清晰，重复听好几遍，非常契合非常受用。顶礼法师！
讲得比较散乱，不得要领。之前读这位法师讲述的《起信论》也是这样的。和尚讲经，应当务实，更应随顺世情，在这样一个崇尚理性的时代，讲经要少谈些所谓信仰，多研究点教理。我有一个至今仍在坚持的观点，当代人学佛，不应“唯信能入”，而要“唯入能信”。
帮助我从整体的角度理解唯识学，解答了诸多疑惑，非常感恩
非常好！不仅可以入门唯识，法师还开示了大乘佛法的修学重点。
需要说明一点：关于净土念佛法门，法师持“二力”观点，从唯识的角度进行了开示，很有启迪，在与“他力”观点的融通上读者需要自己注意了。虽然“二力”观点不能彻底道出持名念佛法门的不共奥义，但是从事修的角度来看，个人因缘不同，可能会从不同的讲法中受益。
意识和末那识的关系和重要性，以及应用在净土法门中的方法，大致讲了发菩提心的菩萨从资粮位到究竟位的修学过程，以空性为依，以事修为体。但对那些特别神奇的例子，还是有些不太明白。
不可缺的一课
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