书籍介绍
这本书最打动人的地方，是元音老人把「明心见性」从高悬的宗教理想，拉回到人人本自具足的平常处。他不满足于教人诵经持名，而是反复点醒：所有法门都只是工具，真正的目的是让你看清自己的心。这一立场也让读者两极分化——有人读后「振聋发聩、醍醐灌顶」，觉得字字珠玑；也有人嫌它啰嗦枝蔓，认为对已有佛学基础者流于繁碎，不如直接读古德注文。正因如此，它更适合两类人：一是渴望理解修行「先明理、后修证」次第的实修者；二是愿意接受一位长者循循善诱、反复叮咛式讲述的初学者。它不是工具书式的逐句注解，而更像一场关于「如何见性」的当面交谈。
用户评论
读几十页，明心见性。这辈子读过的最好的书。
1.明白什么叫做“不要想着把小我消除”，而是利用五蕴，应缘接物，随境妙用，要不然自性就是死的。
2.明白色空不二，无中生有，又归于无，一切是空，空也是一切，无也是有，不再像以前一样觉得既然什么都空了还有什么意思就很绝望，空不是真的空，空里都是有。
听了一遍又看了一遍。
学道，明心见性。除三障。无智亦无得——不执着六度，无般若智可证，就是无智；无得菩提果之心，无佛可成，就是无得。由此大彻大悟，而得‘无得之得’，般若的法用，自然显现。既不偏空，也不着有，无尽妙用，随心所至。《大般若经》明确讲般若波罗蜜应为不退转菩萨广说，而不应在新发意菩萨前讲。想来作为《大般若经》心要精髓的《心经》应也并不适合新发意菩萨，易生疑谤故。
断断续续看了四年终于看完
讲的很明白
常读常新，我的随身老师。
求书
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