书籍介绍
这是一本把'学校'当作社会病来诊断的书。伊利奇最锋利的判断是：义务教育非但没有普及学习，反而以'义务'之名垄断了学习的定义权——它规定学什么、何时学、由谁教，并把'学是教的产物'深植人心，使人在面对其他教育可能时本能地感到自卑。更耐人寻味的是，他的矛头不止指向学校，而指向'社会现实本身已被学校化'：健康、福利、心理健康都被包装成须由专门机构提供的'服务'，人在被不断制造的需求前变得软弱无能。读者最被击中的，恰是那句'我是为你好'——它一旦披上合理性，操控与强制便无从问责。本书的争议在于其激进批判之后的'学习网络'方案是否可行；但即便不认同其蓝图，它所提供的批判刻度，足以让人重新审视习以为常的教育。
作者简介
作者伊万·伊 利奇是当代世界很负盛名的教育思想家之一，而译者吴康宁教授是我国教育社会学领域的专家，二者必将使《去学校化社会》这部译著成为不朽的经典。
在全世界很多国家的人们对美国教育趋之若鹜、靠前推崇的今天，我们不妨听听另一种声音。透过伊利奇对美国教育和社会的炮轰，我们亦可反思我国学校教育存在的问题，更理智地去建设符合我国国情的学习化社会。
译者吴康宁，南京师范大学教育科学学院教授。著有《教育社会学》、《课堂教学社会学》（合）、《转向教育的背后》、《假如大师在今天当老师》等；主编有《课程社会学研究》、《教育与社会》、《教育社会学丛书》、《现代教育社会学研究丛书》、《社会学视野中的教育丛书》、《中国教育改革的社会 学研究丛书》等。获教学、科研奖若干。
AI导读
核心看点
- 批判学校垄断教育并异化学习
- 揭示社会全面学校化的控制本质
- 构想以技能交换为核心的学习网络
读者共识
- 批判犀利但部分方案被视为理想化
- 对现代学校制度的垄断性发人深省
- 启发人们重新思考自主学习的权利
精彩摘录
- "义务就学剥夺了大多数人的学习权利。"
- "学校训导他们混淆过程与实质。 价值观的制度化必将导致自然环境的污染、社会的两极分化以及人的心里软弱无能，这是全球性恶化与现代化灾难的进程所产生的三方面问题。我将阐明，当非物质需求被转换为商品需求时，当健康、教育、个体流动、社会福利或心理健康康复被说成是各种服务或“安排”的结果时，上述损毁是如何得以加速的。"
- "现在，不只是教育，社会现实本身也已经学校化了。"
- "接受学校教育的结果，是他们自己在逼自己受到更好的学校教育的人面前感到自卑。对于学校的盲信导致他们有可能遭受双重剥夺，即：越来越多的公共资金被用于少数人的教育；与此同时，许多人则越来越顺从于社会控制。 更有讽刺意味的是，对于绝对需要普及教育这一点最为深信不疑的是那些迄今只有也将只有极少数人才能收到学校教育的国家。"
- "扩充学校教育与扩充军备同样具有破坏性，只是前者不如后者那样易为世人所察。无论是哪个国家，学校经费的增长都快于入学人数与国民生产总值的增长，却又远低于家长、教师以及学生的期待。这种状况使得世界各国都没有勇气制定非学校化学习的大规模计划了并从财政上获得支持。美国的状况向世界表明，没有任何一个国家富裕到足以供养的起一个因其自身存在便会产生各种需要的学校系统。因为，一个成功的学校系统会让家长与学生们认为，一个更高层级的学校系统具有更大的价值，随着更高级层级的教育供不应求而变得稀缺，学校教育经费也将大幅度增加。"
- "学校教育不能推动学习，也不可能促进正义。学习与社会角色分配已被融入学校教育之中。 教学是对有利于学习的环境的选择，学校通过课程根据学生升级所需符合的各项条件而设置。学校把教—而不是把学—与所要分配的这些角色联系在一起，这既不合理，也不开明。之所以说不合理，是因为他不是把相关品质货能力与角色相关联，而是把所设想的获取这些品质货能力所需的过程与角色相关联；之所以说不开明，或者说不具有教学意义，是因为学校教学的对象只是按照社会控制及既定要求的那样亦步亦趋学习的人。"
- "人们的第二个主要错觉是：大部分的学都是教的结果。 大多数的学习都是自然而然发生的，即使是目的性最强的学习，大多也并非有计划的教学的结果。"
- "我们每一个人都依然对倒着我们成为如今这副模样的一切负有责任，哪怕我们所能做到的只是担负起这一责任并以此告诫他人。"
目录
用户评论
作者认为学校代表了这个“价值观制度化”的社会中给人“设计好”的上升阶梯，垄断了学习资源，而作者想要打破这种局限的制度化、社会设计以及垄断。最后的落脚点，讲来讲去，无非是具体的教育自治。书中狠狠批评了膨胀的消费社会，让我想起舒马赫《小的是美好的》。
尖刻，但是充满启发。学校教育充满了自我异化的可能性，甚至是用学校教育来垄断一切教育的可能性。我不敢相信伊利奇描绘的前景，但我非常认同他提出的批评。
我们现在需要为那些把希望看得比期待更重要的人正名，需要为那些热爱人甚于热爱产品的人正名，需要为那些信奉如下观点的人正名——
「凡人皆有趣，人之命运犹如星辰秘史；凡人皆有特点，恰如星斗各各相异。」
我们需要为那些热爱地球的人正名，在这个地球上，每个人都可同他人相识，而且——
「一个人若悄然生活于世，不为人知，且于悄然中交友，那悄然也饶有乐趣。」
我们需要为这样一些人正名，他们与普罗米修斯兄弟携手点火打铁，而他们这样做的目的在于增强自己的关怀，照料以及陪伴他人的能力，他们懂得——
「凡人皆有自己的世界，这世界中美好的瞬间，悲惨的瞬间，皆为自己的瞬间。」
我建议将这些满怀希望的兄弟姐妹们称为“厄庇米修斯式的人”。
100多页的小册子，不好读，3到4星之间吧。作者爱东拉西扯，很多观点张口就来，翻译的语言多有顿挫。在大家都在讨论怎么改良教育体制的时候，作者走进来二话不说就丢下一个核武器——学校教育这种体制是一种很糟糕且不必要的存在，它垄断资源，固化阶层，不利于学生自主学习，甚至对社会发展有害...必须坚决取缔，要建立一个多维、平等、开放的教育网络。这个观点把人惊的目瞪口呆，但想说的是，任何一种体制都有其弊端，不能因为有点脚气就整个截肢啊，而且作者推倒学校过后，建立起来那套教育网络也是千疮百孔。虽然观点比较极端，但的确也指出了学校教育的很多问题，也会启发人思考很多问题：学校的存在是必要的吗？学校教育的目的到底应该是什么？这套体制有什么问题？如果取消所有学校，我们将建立什么样的学习体系？
终于读完，容我消化消化！
草草翻过，很激进，很社会学。但我个人觉得，此书的思想理论在社会上实现不了，在哲学上无甚创新；至多能给大学改革者一个思路，或者增固自学者独立于学校的决心。我更在乎人文价值，所以只给三星。
伊利奇构想出的“学习网络”旨在超越学校化、制度化社会（现代人的需要在制度下被不断制造出来并依赖于其提供的服务所带来的满足）的想象力，位于制度光谱最右端的强制性的学校教育引诱人们走向普罗米修斯式的现代性事业所打造的消费社会之中。重建教育制度是重建各种应用了科层体制的服务性制度的开始，关键在于“构建一个能不断引导人们去行动、参与以及自助的制度框架（网络）”，当满怀希望的“厄庇米修斯式的人”迎来再生之时行动的力量便将战胜“制作-产品”的力量。
1月第二本
虽然感觉作者有点夸大学校的负面作用，但是许多观点仍然是振聋发聩的，打破传统，推翻了我已有的制度常识。
With all due respect,感觉就是一堆很有道理的废话合集。学校教育的毛病，谁都能数出一大堆。“破”了半天，不知道伊里奇要”立“的点是什么。
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