书籍介绍
本书是一部有鲜明学术特色，集田野调查和研究湄公河次区域南传上座部佛教壁画艺术历史及发展演变概况的图文著作。从中南半岛湄公河次区域地区所属六个国家的社会结构、地理环境和文化圈等角度综合分析后划定了研究范围，将包括缅甸、泰国、柬埔寨、老挝四个国家和中国云南（西双版纳、德宏州 等）接壤的以内陆流域文化和南传上座部佛教文化为主的国家和地区为主要研究范围并进行分析，内容涵盖了大湄公河次区域南传上座部佛教壁画产生的社会文化背景，缅甸、泰国、柬埔寨、老挝、中国云南南传上座部佛教史概况，各国各地南传上座部佛教壁画内容与艺术特色研究，南传上座部佛教壁画风格演变等。本书可供相关领域教师、研究人员、学生参考，也值得对此领域感兴趣的读者阅读。
王艳琦，女，籍贯昆明，毕业于云南艺术学院美术学院，就职于昆明学院美术与艺术设计学院，硕士，副教授，主要教授“中国艺术设计史”“摄影与数码艺术”“插画”“民间工艺”等课程；主持并参与教育部、省级社会科学规划项目多个，长期从事东南亚美术、当代视觉传达设计与传统民族民间艺术结合方向的研究。
作者简介
王艳琦，女，籍贯昆明，毕业于云南艺术学院美术学院，就职于昆明学院美术与艺术设计学院，硕士，副教授，主要教授“中国艺术设计史”“摄影与数码艺术”“插画”“民间工艺”等课程；主持并参与教育部、省级社会科学规划项目多个，长期从事东南亚美术、当代视觉传达设计与传统民族民间艺术结合方向的研究。
目录
用户评论
南传上座部佛教现在还盛行于东南亚的缅甸、泰国、斯里兰卡、老挝、柬埔寨、及我国云南省傣族地区，中国佛教的传播史上，一直被称为小乘佛教，属于佛教“保守派”，甚至连佛经诵语都没有本土语言化，云南沧源的广允缅寺目前还有南传上座部佛教清代壁画，希望在这本书里看到更多遗存壁画。
正如人们所见，壁画是以绘制、雕塑或其他造型手段在天然抑或人工壁面上制作的画，是人类历史上最早的绘画形式之一。其艺术起源，大致可追溯至原始社会的石器时期。许多人对壁画的了解多来源于意大利文艺复兴时期或敦煌壁画，殊不知湄公河次区域相关国家流传至今的佛教壁画亦不乏鲜明特色及浓厚的异域风情。希望本书能够起到一个抛砖引玉的作用，带领每一位壁画爱好者走进佛教壁画的前世今生！
壁画作为南传上座部佛教佛寺特有的建筑装饰绘画，普遍分布于南传上座部佛寺中，它以宣传佛教教义和社会风俗道德为主，形成了南传上座部佛教教义故事的独特艺术。
神秘的佛教加上壁画，让人心生向往。本书揭秘湄公河次区域南传上座部佛教壁画艺术历史及发展演变概况，是一本难得的图文著作。
这本书的专业知识是很强的，学术特色鲜明，拿到这本书的时候，特别害怕自己读不懂，甚至一开始都没有弄懂这本书的名字，但是作者十分贴心，首先便为我们介绍了什么是大湄公河次区域，什么又是南传上座部佛教，还阐释了壁画在二者之间的关系，相当于是“入门级别的保姆教程”，可以让一个小白也能够读懂。在后面分别介绍大湄公河次区域不同区域的佛教壁画时，也是会先有一个初步印象，最后还有一个总结，可读性很强！
图像分析完全不及格啊。堆砌一堆“精致华美”“叹为观止”“配色高级”“手法独到”之类的无意义短语。勉强算有资料价值吧。
分数有些虚高了，不过八分还是有的。
本书是从艺术史出发的，因此宗教、历史部分相对薄弱，但图片资料可贵。
个人认为东南亚宗教研究应更多聚焦于民间信仰
《湄公河次区域南传上座部佛教壁画艺术研究》，以充满大局观的视角，展现湄公河次区域文化圈的壁画艺术特点。它既可以让人深度感受到文化之美，也能填补民间艺术的研究空白。
画中有话。作为装饰美化的壁画集合了宗教教义、民间故事、神话传说、生活劳作写真内容，其装饰纹样、构成方式、内容题材是湄公河次流域共同信奉南传上座部佛教的民族所认定、接纳并取得共识的。作者分别分析泰国、越南、柬埔寨和中国云南的南传上座部佛教的壁画，从佛教概况开始了解研究，加深这些区域过往的历史背景认知，总结壁画在每个时期都有怎样的变化发展。壁画发展史同时也是南传上座部佛教发展史。壁画主题也因应需求而变，开始是为巩固权力而神化自身，后来是佛本生经民间故事及日常生活的呈现。观看壁画亦可追溯历史。本书有不少的错漏，譬如人名前后有误，段落空格到下段，年份后面缺“年”字，该断句还用逗号，前后使用书名号双引号的部分没统一，还有一幅壁画图（图7-23）直接用了ins截图…校对审核的部分没有做到仔细认真。
湄公河次区域南传上座部佛教壁画的历史是一个各国南传上座部佛教壁画艺术相互影响、借鉴的过程，它的每一次演化都源自于其他国家社会文化背景的深刻影响，它的风格演变历史恰恰反应出了一个国家文化背景的转变。
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