![文明的冲突 - [美]塞缪尔·亨廷顿](https://static.book345.com/covers/s/9787516636619.jpg)
书籍介绍
当冷战以意识形态的胜负收场，人们以为历史走向了和谐的终章，塞缪尔·亨廷顿却提出一个刺耳的判断：今后人类最大的分裂不再属于左与右，而属于旗帜与十字架。这本书最锋利的地方，不在于它预测对了多少，而在于它逼着读者承认一个 uncomfortable 的事实——西方引以为傲的普世价值，在非西方眼里恰恰是披着文明外衣的帝国主义。读者反复提及的，正是这种"傲慢、不宽容与武断相互碰撞"所酝酿的断层线。它适合那些不愿用经济或道德单一框架解释世界的人：俄乌的炮声、移民的骚动、贸易的壁垒，若换上一面文明的镜子，竟都显出另一种冷峻的秩序。它未必给你答案，却给你一个难以摆脱的视角。
作者简介
塞缪尔·亨廷顿（Samuel .Huntington）美国当代著名国际政治理论家，哈佛大学博士、教授，曾任哈佛国际和地区问题研究所所长、约翰·奥林战略研究所主任、美国政治学会会长，主要著作有《文明的冲突与世界秩序的重建》《士兵与国家：军民关系的理论与政治》《变化社会中的政治秩序》《第三波：20世纪后期的民主化浪潮》等。
AI导读
核心看点
- 冷战后冲突根源转为文化差异
- 世界由七大或八大文明构成
- 西方普世主义被视为帝国主义
读者共识
- 对当今局势具有深刻预见性
- 西方中心主义视角引发争议
- 理论粗糙但解释力依然强劲
精彩摘录
- "属于不同文明的国家和集团之间的关系不仅不会是紧密的，反而常常会使对抗性的。但是，某些文明之间的关系比其他文明更具有产生冲突的倾向。在微观层面上，最强烈的断层线实在伊斯兰国家与东正教、印度、非洲和西方基督教邻国之间。在宏观层面上，最主要的分裂是西方和非西方之间；在以穆斯林和亚洲社会为一方，以西方为另一方之间，存在着最为严重的冲突。未来的危险冲突可能会在西方的傲慢、伊斯兰国家的不宽容和中国的武断的相互作用下发生。"
- "西方眼中的普世主义，对非西方来说就是帝国主义。"
- "民族主义煽动者对新时期的描述：如果没有真正的敌人，就没有真正的朋友。 除非我们憎恨非我族类。我们便不可能爱我族类。这些是我们在一个世纪之后正在痛苦地重新发现的古老真理和更加充满情感的套语。 那些否定它们的人也否定他们的家庭、他们的遗产、他们的文化、他们的与生俱来的权利以及他们本身。......."
- "新世界里最普遍、重要和危险的冲突不是社会阶级之间、富人和穷人之间，或其他以经济来划分的集团之间的冲突，而是属于不同文化实体的人民之间的冲突。 未来的冲突将由文化因素而不是经济或意识形态所引起。 冷战后时代世界政治的一个主轴是西方的力量和文化与非西方的力量和文化的相互作用。"
- "“在主要的安全关注之上和之外，不同类型的国家用不同的方式来界定自己的利益。 具有类似文化和体制的国家会看到它们之间的共同利益。 民主国家同其他民主国家有共同性，因此不会彼此发动战争。” “在冷战后的世界中，国家日益根据文明来确定自己的利益。” “公众和政治家不太可能认为威胁会产生于他们感到能够理解和新人的民族，因为他们具有共同的语言、宗教、价值观、体制和文化。""
- "国际机构现在宣称拥有判断和限制国家在自己领土范围内行事的权利。 在一些情况下，最引人注目的是在欧洲，国际机构已经承担起以前由国家来执行的重要职能，强有力的国际行政机构已被制造出来，它们直接作用于公民个人。 全球范围内，存在着国家政府丧失权力的趋势，其过程也是通过把权力下放给次国家的、地区的、省的和地方的政治实体。 在许多国家，包括那些发达世界中的国家，存在着提倡实质的自主和脱离国家的地区运动。各国政府在相当大的程度上已经失去了控制资金从他们的国家流入和流出的能力，而且越来越难以控制思想、技术、商品和人员的流动。 简而言之，国家边界已日益变得容易被渗透。 现在，各种复杂的、多层次的国际秩序的出现"
- "世界中的整合力量是真实的，而且正在产生对文化伸张和文明意识的抵消力量。 民族国家是而且仍将是世界事务中最重要的因素，但它们的利益、联合和冲突日益受到文化和文明因素的影响。 世界确实是无政府主义的，充满了部落和民族冲突，但是给稳定带来最大危险的是那些来自不同文明的国家和集团之间的冲突。"
- "“西方赢得世界不是通过其思想、价值观或宗教的优越（其他文明中几乎没有多少人皈依它们），而是通过它运用有组织的暴力方面的优势。西方人常常忘记这一事实；非西方人却从未忘记。” “20世纪后期，西方作为一个文明步入了其发展的”战国“阶段，走向其”普遍国家“的阶段。 20世纪末，当西方的民族国家黏合为欧洲和北美的两个半普遍的国家时，这一阶段仍然没有完成。 然而，这两个实体及其组成单位，被正式的和非正式的机构纽带构成的一个极其复杂的网络结合在了一起。"
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用户评论
超级棒！！！强推
【书里很多预言都一一实现了。大部分观点现在回头看都很有前瞻性】
2020年末尾读到这本书，历史的车轮滚滚向前，身后留下的巨大车辙昭示着这三十年前的论断依然是准确而有效的。西方文明进入下降通道，普世价值在疫情冲击之下失去信用，以中国为代表的亚洲儒家文化崛起，穆斯林社会持续纷争而缺少主心骨，世界的均势在急剧变化。其中最令人害怕的洞见，即美国盎撒白人的人口比例萎缩、有色人种大幅增加给美国社会带来的巨大撕裂，正深刻地影响着这个国度以及全世界。没什么资格为本书做评价，认真学习之。
启发甚多，特朗普，BLM, ASIA hate.... 后面的李慎之的文章一定要看
一本二十多年前的书用来反观目前内外局势，以及现在的一些倾向举措，居然非常契合。文化的冲突，认同感的差异，内部矛盾的外部转移，人类有时候真是冥顽不灵。
看的磕磕巴巴，看这类书真的缺少完整的时间，零碎的时间不利于思考和阅读。
粗略感觉是既具有时代性，又具有前瞻性，有些观点不一定赞成，却不能否认，而时间是庄家。战争与和平，混乱与统一，各有各的立场，看得出作者力图摆脱个人立场，努力中立个人立场，但“我”终究不仅仅是“我”，“我”的存在本就是时代环境等种种所产生，如影随形。就像作为读者，力图客观以待，但有时也不小心就会开启嘲讽，带入情绪，做不成完全的客观公正的看客。
二十多年前的判断现在看来真是准确
亨廷頓的想法很危險，因為它代表了一種原始的世界觀，在這種世界觀中，人們本質上是不可避免的不同，因此，衝突是不可避免的。一旦你在這種情況下談論文明和文化，將其作為人類本性的一個固有部分和戰爭的原因，你就會走向一個死衚衕。
首先，它將文明定義為一個包羅萬象的單一概念，忽略了一種文化內部的所有互動和多樣性。
其次，把它們從更廣泛和更複雜的社會政治背景中剝離出來，並簡化。企圖用嫉妒或種族仇恨來解釋衝突，這是一種沙文主義和愚蠢的方式。
關於衝突，更多是征服者和被征服者，權力和壓迫，經濟原因，如土地、剝削或資源。從來沒有那麼多關於意識形態或種族仇恨。如果有，往往與殖民時期權力結構被扭曲，有利於一個群體壓迫另一個群體的方式有很大關係。
亨廷頓實際是在號召西方，要求聯合起來，共同應對脫離西方冷戰後的新世界。
文明断层线已然成为新世纪国际冲突的一大来源，其中包含了宗教、民族与种族的冲突与对立，而和平则是需要各方努力才能达到的暂时性成果。不可谓亨氏语言之不悲观，但也不可谓之毫无道理。当西方势力渐弱而其他文明逐步崛起，谁说这不是百年未有之大变局呢？
解构主义还是无法言说实际的冲突
真的太水了，比《变化社会中的政治秩序》差了十个《历史的终结与最后的人》
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