![论人的本性 - [美]爱德华·O·威尔逊](https://static.book345.com/covers/s/9787516620700.jpg)
书籍介绍
这部著作首次出版后，在美国学术界引起了一场巨大辩论，社会科学的每一个领域都卷入其中。赞同者称赞它是“一部最富刺激性、最具挑战性、最具启迪性的著作”，并荣获普利策奖；抨击者则认为他的观点荒谬之极甚至有滑向种族主义的危险。
作者认为：人的行为由遗传决定，文化对人类行为的影响是有限的；我们的基因不但决定了我们的生物形态，还帮助塑造了我们的本能，包括我们的社会性以及很多其他个体特征。
根据这个观点，作者进一步探究了人类行为的四个方面：攻击行为、性行为、利他行为和宗教行为。在他看来，攻击行为是人类为了确保自身安全而形成的一种本能，是人类在长期进化过程中逐渐发展而来的，给人类带来一定的生物优势；性反应使人类家族成员更加紧密地结合在一起，从而带来进化上的优势；利他行为在本质上与蜜蜂、白蚁等社会性昆虫一样，是通过基因的进化和发展而来的，其强度和频率随着亲属关系的疏远而急剧下降；宗教也具有先天的倾向性，是群体选择的进化基础。
作者将生物学带入社会科学和人文学科领域，试图运用生物学原理研究人类的社会行为以及人类社会的各种现象，开创了一个新的学科。
AI导读
核心看点
- 开创社会生物学，用基因视角解读人性
- 深入剖析攻击、性、利他与宗教本能
- 探讨先天遗传与后天文化的复杂博弈
适合谁读
- 对进化心理学与社会生物学感兴趣的读者
- 希望从生物学角度理解人类行为的求知者
- 关注人性本质、伦理与社会问题的思考者
读前提醒
- 部分观点极具争议，需保持批判性思维
- 注意区分科学推演与哲学推测的界限
- 译文可能存在晦涩之处，建议耐心阅读
读者共识
- 观点极具颠覆性，虽绝对但洞见深刻
- 论证逻辑严密，为理解人性提供新视角
- 经典之作，跨越时代仍具启发与警示意义
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "由于人类天性的方向必须通过各种知识的复杂组合加以考察，它们因此具有欺骗性，总是使哲学家们陷入泥淖。前进的道路只有一条，那就是把人性研究作为自然科学的一部分，把自然科学和社会科学以及人文学科统一起来，我不能想象任何意识形态的或形式主义的捷径。神经生物学不可能在宗师门下学到，遗传进化的结果也不是立法机构所能确定的。最后，即使只考虑正常存在的需要，我们也绝不能单靠聪明和善于思辨的人去处理伦理哲学问题，尽管人类的进步能够通过直觉和意志的力量而取得，但唯有关于我们生物本质的难得的经验知识，才会使我们能在相互冲突的进步标准之间作出最佳选择。"
- "如若人类是由上百亿神经细胞所组成的一架机器，并且心灵多少能被解释为有限的化学与电反应之和，那么，人类的前景就被限定了——我们是生物，我们的灵魂难以自由翱翔。 在物质基本单位的起源中，在夸克和电子壳层中，人们现在依然在寻找神性，但是，在物种的起源上却再也看不到神性的光辉了。……（这个结论）是上个世纪科学研究留给我们的哲学遗产。……任何对人类状况的严肃思考，都必须将它作为首要的前提。"
- "因为由文化进化所创建的社会环境最终还是要遵循生物自然选择规律。有自毁或毁灭家庭行为的人比遗传上较少有此类行为倾向的人留下的基因更少。如果某个社会诸成员的遗传倾向导致产生缺乏竞争力的文化，那么这个社会最终会被禀赋更优者组成的社会所取代。目前我还不能将现代诸社会的相对表现归因于遗传差异，但我必须指出：总有一个极限存在，这个极限也许比我们用智慧了解的一切更接近当前诸社会的现实。如果超过这个极限，生物进化便会让文化进化倒退。 此外，可以预料个人会抗拒，这两条进化轨道之间有太大距离。如同莱昂内尔·特里林（Lionel Trilling）在《超越文化》（Beyond Culture）一书中所说的那样，在心"
- "生物学是理解人的本质的钥匙。 每个人的行为都是由于其环境、尤其是文化环境和影响社会行为的基因两者之间的相巨作用造成的。 把人类性别的数量差异曲线与其他哺乳动物相比较时，显示出与每一成功的男性相配的女性平均数大于1但小于3，这一推测很接近现实。我们知道，人是稍稍偏向一夫多妻制的物种。 在一个人和他必须扮演的角色之间有一种关系。这种关系的相互作用系统——即框架——就是：角色被扮演而扮演者的自我被遗忘。 身分危机是引起现代神经紧张、失调的一个主要原因。 文化演变与有组织的暴力行为交织在一起，促进了文明的进步。在今天这个时代，文明已经发展到距用原子弹自我毁灭只有一步之遥的境地。 性活动从各方面说都得付"
- "<原文开始>"
- "通常，性对象的改变都是男性造成的。约3／4的社会允许多妻行为，大多数还得到法律和习俗的认可。相反，多夫现象仅见于不到1％的社会中，现存的一夫一妻制社会一般只有法律上的意义，而通过纳妾制或婚外关系维系着实际的多妻制。 人的怜悯心也是有选择性的，常常最终是自利的。"
- "“人：从社会生物学到社会学” “《论人的天性》就不是一本严格意义上的科学著作，而是一本关于科学的著作，并且涉及到这样的问题：各门自然科学在转化为某种新的形式之前，能够在人类行为的研究中走出多远。它考察了对人类行为的真正进化论解释与社会科学和人文学科之间必然的相互影响。”"
- "性的基本功能也不是给予和获取快感，大多数动物的性行为都是机械的，也很少有性交前的抚爱。快感充其量是交配的强化手段。诱使复杂神经系统的生物投入充分的时间和精力，用以求爱、交配和抚育子女。 不仅如此，性活动从各方面说都得付出很高的代价，充满了风险，人类生殖器在解 剖学上的复杂性，使它们易患致命的宫外孕和性病等，求爱的时间超过了传达信息的基 本需要，这即消耗能量又带来危险，因为越是冲动，就越容易被对手或敌人伤害。在微 观层次上，决定性状态的遗传机制不仅十分精微，也容易受到干扰。人的一种性染色体 过多或过少，或者胎儿发育中激素水平发生了微小变化，都会导致生理和行为的反常。 这就是说，性本身并没有直接的"
作者简介
爱德华·O·威尔逊（Edward O. Wilson），世界杰出生物学家之一，“社会生物学”奠基人和最早宣传“生物多样性”概念的人之一。他在全世界获得了100多个奖项和荣誉，包括美国国家科学奖章、瑞典皇家科学院颁发的克拉福德奖、日本国际生物学奖，并以著作《论人的本性》（On Human Nature）《蚂蚁》（ The Ants，合著）两次获得普利策非虚构类图书奖。他目前是哈佛大学比较动物学博物馆昆虫馆的名誉馆长兼荣誉研究教授。
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用户评论
1979年的社会生物学著作在今天是否有些学理更新和科学实证方面的过时，我这外行对此深表怀疑，尤其是看到对于苏联数据的引用以及关于1980年代计算机发展的预估。
当代学术bug是决定论
各种本质论 其实难证伪
先天决定论的确有自己的依据，但是它能做的似乎只是溯源，面对文化和社会问题，如果人性只能从生物性中去找寻，那么解决的方案难道也就只能回到生物性？但是威尔逊的叙述有自己的浪漫，尤其是当他说每个人的身上带着千年人数万人的基因遗传的时候，个人的伟大和渺小似乎一下子都在眼前展开了。
虽然写于四十年前，但最后一章的观察仍然准确且感人至深。
所以，基因选择了每个人。
交付了什么？6个伦理规范的维度：免罚、求赏、认同、职责、契约、良心。也让我明白，生物学本质上也是经济学，投入和产出决定了这个社会每个人与彼此的关系，凡人都有慕强心理，不然一切关系都终将只是暂时的陪伴，如果你承受不了这种规则，那请多尝试去驾驭匹配规则！我的感受？一步让人有冲劲儿的生物学科普书
剽窃尼尔·盖曼的说法， 这是一本我看完不停大呼：“要是我写的，该有多好啊”的神作。 它来自威尔逊70年代的作品……
神作。揭示主要几种人性的遗传进化机制。可与《裸猿》结合看。作为70年代的著作，五十年后仍不过时，引入中国确实是太晚了。作者一个论断在国内具有政治危险性：马克思主义建立在对人性的粗糙甚至严重错误的判断基础上。
好奇脸.jpg让我来看看谁又以什么方式讨论这个打架的问题？
失望脸.jpg结果就是没什么结论。
两句话说完这本书，遗传决定论+动物行为可作为理解人类社会行为的参考。
这两个观点很是不新鲜。
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