书籍介绍
读完这本书，最让人后背发凉的并非那个电击实验本身，而是它戳破了我们共同的道德自信：我们总以为自己站在足够高的地方，可一旦身处真实情境，对权威的盲目服从足以让人抛弃人性。作者最锋利的洞见在于——作恶者未必是冷血的坏人，受害者也未必被彻底非人化；真正起作用的是“代理状态”：当一个人把自己看作执行他人意愿的工具，便卸下了对自己的责任。于是，服从不再是英雄式的善恶对抗，而是官员尽职尽责、普通人按部就班的日常。它解释了为何“你别无选择”能压过“我有选择”，也解释了为何教官离开时多数人竟不舍。这本书适合所有曾对命令左右为难、或想弄清自己为何会妥协的人：它不提供答案，只逼你直面那个问题——当上级命令与良心冲突，你该如何自处。
作者简介
斯坦利·米尔格拉姆（Stanley Milgram，1933-1984），获哈佛大学心理学博士学位，曾先后在耶鲁大学和哈佛大学任教。在耶鲁大学做了震惊心理学界的权威服从实验，在哈佛大学进行了“小世界实验”并提出“六度分离”概念。之后在纽约城市大学研究生中心任教，获杰出教授荣誉。他所获得的其他荣誉和奖励还包括：福特基金奖学金、美国科学促进会的社会心
AI导读
核心看点
- 记录震惊世界的服从实验，揭示普通人如何沦为权威工具
- 剖析代理状态，解释为何普通人会执行违背良心的命令
- 深度解析情境力量，打破性格决定论，直面人性幽暗面
读者共识
- 情境力量远超个人性格，好人亦可能在权威下作恶
- 深刻印证汉娜·阿伦特“平庸之恶”的普遍性与真实性
- 逻辑严密震撼人心，是反思盲从与保持独立的必读经典
精彩摘录
- "9. 服从的表现形式，不只是相反意愿或理念的剧烈冲突对抗，更是深植于我们生活的方方面面。我们的社会关系、事业野心以及日常工作，都是服从的影响因素。我们通常不会看到英雄人物出现行为和道德的冲突，也很少看到病态的攻击性人物利用他的权力位置作恶。我们经常看到的情景是：一个官员做着他分内的工作，努力打造出称职胜任的印象。"
- "当新闻标题出现变化，当征兵局发出召唤，当肩膀上戴着军章的人下命令，人们就会毫不困难地走向杀戮。"
- "纳粹德国情境中有一个重要特征，本实验没有对之进行研究，那就是：在伤害受害者之前，对其进行强烈的价值贬低。纳粹进行了持续十多年的强大反犹太宣传，系统化地让德国人准备好接受对犹太人的摧毁。一步一步的，犹太人不再是公民，不再属于这个国家，最终被完全否定了人类的身份。对受害者的系统化贬低，为残忍对待受害者提供了一个心理辩护方法，它与大屠杀、残害行为和战争伴随发生。"
- "主试：你别无选择。 瑞希勒先生：我有选择。（怀疑和愤怒）为什么我没有选择？我自愿来到这儿，觉得自己可以为一个研究项目提供帮助。但是，如果我必须伤害别人才能提供帮助，或者说，如果我处在他的位置，我也不会继续，我绝不会待在那里。我不能继续。很抱歉。我想，也许我已经做得太过了。"
- "在日常生活中有很多这种类型的行为，人们以为自己遵循的是道德，其实只是服从了权威的命令。"
- "从控制论分析的角度来看，为了能在等级控制系统中运行，自我管理的个体出现了内在变化，在这时候，就称之进入了“代理状态”。 从主观观点来看，当个体身处一个社会情境中，他的自我定义方式允许更高地位的人对他进行管理，我们就称他进入了“代理状态”。在这种情况下，个人不再认为应该对自己的行为负责，而是将自己定义为执行他人意愿的工具。"
- "第二，在一个给定情境中，装束也经常被看做权威的标志。我们的主试穿着一件灰色的技术人员外套，这是一件与实验室有关的服装。警察、军队和某些职业的制服，都是我们日常生活中最醒目的权威标志。"
- "在人类的语言中，有很多词语描述了这种类型的道德：忠诚、尽职、纪律。所有这些词语都富含着道德意味，表明一个人履行他对权威的责任的程度。这些词语描述的不是个体自身的“善”，而是其完成社会定义角色的程度。那些在权威命令下做出恶意行为的人，最常用的自我辩护就是：我只是在履行自己的职责。"
目录
用户评论
人很难拒绝恶的权威施加的命令，但人可以借助群体的力量来反抗恶的权威，然而恶的权威同样能借助群体的力量来推动服从。
庸常之恶
我们总是在想象中把自己置于一个并不真实的道德高度，比如每个人都可以在微博上对不道德事件和违法行为口诛笔伐，而一旦到了真实的环境中，我们对于权威盲目的服从甚至让我们能做到抛弃人性的地步。这部书让我想起来电影《浪潮》，如果我们不能经常进行深刻的反思，不能对人性有更客观的认识，纳粹主义很可能会在一个最民主的社会下发生，而文革的重演也绝不是耸人听闻。
每当看到有人对你瓣删.帖员感到愤怒、悲哀、不解，发帖辱骂或者试图沟通，我都很想安利这本书。这不是民族性问题，这是基本的人性。
对于恶人，我们总是把他们刻画为冷酷无情、丧失人性的形象，站在道德的制高点上抨击他们的所作所为。我们忘了，当我们变为一个服从与权威的工具与机器时，我们是丧失了思考的能力的，迎合权威的心理远高于道德，这时候人就可以做出一系列残暴的行为。面对服从权威与反抗权威，做出选择是困难的，我只能选择不进入权威系统中，不让自己内化成系统的一部分，成为一个工具。
在社会环境中保持自己的思考并按照一定道德原则践行，这必然会挑战权威，需要付出极大的承担责任的勇气。然而若有几个人带头质疑反抗，不合理的命令极大可能将被终止。米尔格拉姆的这项实验真是了不起。获益匪浅。
通过先决条件（预留自由意志的位置），让人们进入一个体系，这个体系预先存在可理解的权威。在这样一个情况下，人从自主状态进入到代理状态。根据绑定因素的不同，代理状态或深或浅。处于代理状态的人会服从权威的逻辑上的相关行为（与之相反的是，zone of indifference）。
本书还提及了“服从”和“从众”二者的关系。
所谓的服从就是在代理状态下，人对于内在心理的重建。
代理状态不等于服从，代理状态是一种等待服从行为的心理状态。而服从则是行为。
经典的心理学实验案例解析。证明了“奴性”是人性的一部分，是刻在每个人骨子里的，在不同环境中会被催化或抑制。所谓文明到野蛮，现代到古代也就是一线之间，因为我们既在抨击，又在讴歌。正如本书所言：讽刺的是，诸如忠诚、纪律和自我牺牲这些人类高度赞扬的个人美德，正是创造战争中破坏性的组织工具、并将人与恶意的权威体系绑在一起的因素。不能放弃讴歌，何谈抑制奴性？或者压根就没想抑制。
支撑我们反抗我们所反对的事情的力量往往不是正面情绪，比如正义，坚韧，而是负面情绪，比如恐惧。我们并非不能判断一件事情的好坏，但只有这件事情的负面后果影响到我们时，我们才会反对。
几把，想在上课似的很他妈不喜欢看
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