亚文化之后

不错，介绍的东西虽然一定落后于现在西方的学术研究，但是还算比较新。因为国内从来没有开展过这样的文化研究，从来没有……

在提及伯明翰学派对20世纪60、70年代青年亚文化所做的经典研究和所使用的方法论的同时，提出了基于该学派认识论和方法论方面的局限性，提出了更符合以碎片化、消费导向、 高度流动性、本地化等为主要特征的当代青年文化的分析观点。并提出了“生活方式”、“趣味文化群落/新部族”、“场景”等重要概念。“把亚文化群体当做边缘社会群体的观念已成问题。”

开学了，假装唤醒一下学术细胞（并卵）。感觉亚文化理论已经走到了被解构的阶段，而我们还在不明觉厉地作外行状引用，sigh。。。

对于我这种看着玩的人来说已经是很赞的书，翻译质量自觉优于首师二位的同类译注，只是想到申请的时候PS里面写了大爱CCCS，却收到此中心可能关闭专业不开可以换专业给offer的消息还是有点难过的。。文化研究给跪的机构。。

伯明翰一派之后的文化研究者一大半都是从流行音乐入手的咩

拥抱实践吧各位

有点晦涩但是蛮有意思的

看完这个系列的书，我就在想，文化研究到底研究了个啥，学术到底有什么价值，为什么要把简单的东西复杂化到这个程度。。还有翻译真的太狗屁了。不过其中一些观点挺有意思，像是一片云雾里少有的闪光点。

哇第十一章对亚文化的理解即使放在现在看也不过时。

伯明翰派带头研究时兴二十多年后，亚文化快速变得更多样、个人化、符号化、自反、碎片杂糅交叉含混而更像流行文化、身份标签之类云云，（追问类似的划界问题的话在艺术哲学里能讨论二三十年，）文集对此反思一番并审视些实例，主张更多元的理解，并不特别强调新自由主义啊阶级啊性别族裔啊因而保持了老派的适度解释、适度趣味，虽然研究本身和研究对象都越来越没那么有意思了。（//@Sarcophagus: 两章理论回顾耐读。个案研究生动且具理论深度。章5、8尤其有用，）随脚思考：国内的练功修仙保健养生、钓鱼户外滑雪露营飞盘赛车、盘串生炉羽毛球马拉松、正能量亚b、文艺铁血社会摇、汉服cos胶衣、白袜大葱4爱福瑞、各种粉圈、吃货探店阿婆主、王局老胡、小红书深度种草用户、、etc.都是啥，该咋理解，理解来作甚？etc.，