![中国问题 - [英]伯特兰▪罗素](https://static.book345.com/covers/s/9787514617467.jpg)
书籍介绍
华东师范大学哲学系教授童世骏，国际关系学院教授、数字经济智库副院长储殷倾情作序推荐！
21世纪全新译文图景版：西方哲学家百年前确切预言，呼唤东方古国的崛起。
1920年伯特兰▪罗素应梁启超之邀来华讲学，这是当时中国知识界的盛事。然而，新文化运动的领导者胡适对罗素的来访却态度冷淡，且曾一度对罗素的学术观点持质疑态度。
罗素在中国讲学近十个月后，出版了对中国的历史、现状和未来的系统论述——《中国问题》。美国哲学家约翰·杜威曾撰文称赞该书为“最近写就的将西方读者与远东问题联系起来的众多图书中最富有启发意义的一本”。
在罗素的《中国问题》中，不仅有关当时中国社会之种种弊端的议论，而且有关对中国未来发展之种种可能的展望，这些都可以启发我们解决当下面临的种种问题；罗素研究中国的方法亦可为我们的西方研究提供启发，让我们思考如何在西方找到更多具有同理心和理解力的对话者，如何通过我们的努力，在国际舞台上更加有效地论证自己的主张，在国际交往中更加广泛地传递自己的善意。
AI导读
核心看点
- 百年前罗素对中西文明差异的深刻洞察与对比分析
- 精准预言日本军国主义崛起及中国现代化发展路径
- 批判西方列强霸权，主张中西合璧实现有机生长
适合谁读
- 对近代中国历史、社会转型及国际关系感兴趣的读者
- 希望了解西方哲人视角下中国文化特质与未来走向者
- 关注全球化背景下文明对话与民族复兴思考的读者
读前提醒
- 需结合1920年代历史背景阅读，理解时代局限性
- 注意区分罗素对当时社会弊端的批评与对民族潜力的肯定
- 建议对照今日现实，思考其预言与观点的当代启示意义
读者共识
- 罗素洞察犀利，对日本野心及中国潜力的预言令人惊叹
- 虽有个别观点受时代限制，但整体逻辑严密，历久弥新
- 书中对西方虚伪的批判及对东方智慧的推崇引发共鸣
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "中国有一种思想极为根深蒂固，即正确的道德品质比细致的科学知识更重要。"
- "在我离开之际，有一位著名的作家请我指出中国人主要的弱点，我推辞不过，说了三点：贪婪、怯懦、冷漠。他听了之后，不但不生气，还认为评判恰当，进而探讨补救的方法。这是中国知识分子正直的一例，正直是中国最大的优点。 中国人的冷漠必定会让盎格鲁-撒克逊人大为惊异。"
- "我认为，如果给中国人自由，让他们从西方文明中吸收想要的东西，拒绝不好的东西，他们就有能力从自己的传统中获得有机生长，综合中西文明之功，取得辉煌成就。但如果要做到这一点，就要防止两种危险。第一种危险是，中国可能完全西化，变得没有任何特点，变成另外一个虽然懂知识、有工业实力，但焦躁不安穷兵武的国家，让地球多遭一份殃。第二种危险是，在与外国侵略力抗争的过程中，中国可能心态保守，强烈排外，只注重武装备战。日本就发生了这样的情况，中国可能也会发生。中国文化的未来与政治、经济问题息息相关。受政治、，经济问题影响，会出现种种险情"
- "我们不能说美国一向让人敬重，仁厚开明。证据就是：只有这些美德符合美国国家利益，或者更进一步说，符合金钱利益，美国人才会选用这些美德加身求。如果不能，就说不适用。"
- "日本人认真热忱，意志坚定，工作极其勤奋，可以为一种理想作出极大牺牲。当然优点与缺陷并存：缺乏幽默感，暴虐残忍，不能宽厚恕人不接纳自由思想。但这些缺陷并不是人人都有。日本有不少男女卓尔不凡，成就斐然。此外，日本文明从整体上来看，有一种坚定不解怠的冲劲和活力，很是让人敬重。"
- "俄国发展起来的布尔什维克主义非常怪异，不适合中国情况。原因如下：（1）建立强有力的中央政府是必要条件，但中国政府疲弱无力，而且越来越向于建立联邦制，而非中央一统。（2）布尔什维克主义需要政府发挥很大作用，建立各种管理机构控制个人生活，管控力度远超以往；而中国已将个人自由发挥到极致，无政府主义似乎行之有效。（3）布尔什维克主义不赞成私人交易，而私人交易是除文人之外所有中国人的生命线。由于以上原因，作为一种信条的布尔什维克主义不大可能在中国本土有太大影响力。"
- "我认为，俄国称霸亚洲不足为虑。俄国还不够强大，不足以像英美日那样横行。此外，俄国人深具亚洲人观念、品格，能与亚洲人建立平等互谅关系，而说英语的民族似完全做不到这一点。如果亚洲抱团，将长于防守，弱于进攻，利于和平。因此，从整体上来说，如果出现了这样的局面，有可能会促进全人类的利益。 那中国的利益是什么？最理想的情况是，中国收复满洲、山东，随后独立发展。中国的混乱无纪局面可能会持续很长一段时间但最终会建立某种适合自己的制度体系。如果由外部干预终结中国的混乱无纪局面，建立某种制度体系，意味着这种体系有利于外国人开展贸易，发展工业，但完全不能满足中国人自己的需求。17世纪的英国、18世纪的法国、19世"
- "另外一些不相一致是美国利益所在。为了做好贸易，增加投资收益，美国人希望看到中国政局稳定，人民购买力增加，其他强国不侵犯中国领土。但他们不希望看到中国强大到有实力拥有、开采、建筑矿山铁路。他们憎恨一切旨在实现中国经济独立的行动，更不愿意让中国建成国家社会主义，或者是列宁所称的国家资本主义。美国人会把每一个受美国控制的大专院校的学生档案保存起来，确保那些宣扬社会主义或激进派观点的人无业可就。他们会把虚伪标准贯彻到底。就是秉持这样一套标准，他们对高尔基先是热烈欢迎，后来大肆诋毁。美国人将毁美感，代之以整齐划一。简而言之，他们会执意让中国变成“上帝之国”，变得越像越好，但不会允许中国人把自己工厂里创造"
作者简介
伯特兰▪罗素（Bertrand Russell，1872—1970）是英国著名的哲学家、数学家、历史学家、文学家，分析哲学的主要创始人，世界和平运动的倡导者和组织者。罗素博闻强识，其外祖父曾任英国首相，自然而然，罗素对中国的见识看法要比西方人甚至中国普通读者更为细腻深刻。1920年，罗素应梁启超之邀来北京讲学一年，与胡适等新文化运动倡导者在学术上发生精彩的碰撞，随后出版了《中国问题》一书。罗素于1950年获得诺贝尔文学奖，其他代表作品有 《西方哲学史》《哲学问题》《社会重建原则》等。
译者：田瑞雪，1984 年生， 郑州大学公共管理学院管理学学士。一级翻译（CATTI 英语一级笔译）。职业翻译。每日笔耕不辍，时时警勉，定心神，戒虚荣，痴心不改。本业之余，闭户读书，洗心涤虑，低头独长欢。
目录
用户评论
滤镜晕轮，不只没有技术，还没有思想，前者偷来了，后者仍是禁忌
谦逊的侧面是恐惧与奴役，文明已成，惜于角落
美国朋友，日本仇敌，舆论呢
在我贫乏的近代史阅读中，持论之平正盖未有过此书者。可咱们中国自己人或许还是应当有些激烈的血腥气和真诚的敢于承认当局者迷之限度的勇猛。对现在的我而言，对施特劳斯和钱穆的崇敬并不妨碍我期待这个民族进入现代性的三次或者三百次浪潮，并堕入虚无主义的深渊。价值虚无既可以是康德的效应，也可以是权力脚下蛆虫化的释老乡愿，我宁肯走向前者，它或许是唯一能看清的，或许是东方根本走不上的，但除了它和继续进行二百年的循环，配套的「dynamic zero-population」以及十几亿擅长内省和自我盘剥的温良蛆虫以外，我看不到第二条道路。对于那些大肆批判五四诸罪状的守成主义者，我的评价是，有朝一日你们能别再皇帝不急太监急，咱们庶或万一可济。
放在1920年去理解作者的看法，应该超过90%的中国人对中国事物的看法。
开卷引用庄子浑沌凿窍的故事，将中国拟为浑沌，试图阐述用西方一套为中国凿窍，现代文明开化而中国文明实亡。中国需要由中国人主动走出一条路子。
罗素发现问题的能力很强，这本书更是写给西方人的，分析中国问题以思考如何挽救文明残缺的西方。
不过罗素对美国的滤镜实在是太强了，也是，美国当时真是不畏浮云遮望眼，天下谁人不识君。
啊呀，罗素说了好多好话呀！
中国的问题是有目共睹且显而易见的，总那些别有居心的人指鹿为马颠倒黑白，可偏偏就有人又蠢又坏要去助长他们的气焰。
犀利 但很多对china的看法都加滤镜太深了 一百年过去了 很多问题不但没改善 反而更恶化了
一边看一边骄傲膨胀到不行，不过一低头看现实，立刻像气球放气一样扁塌塌。
罗素幸运在那样一个动荡时代遇到了一群青年中国 （那批人怕是中国知识分子界最特殊的 既博学中华传统文化又善于吸收学习西方）也可敬在 跳出西方中心论 更从现实层面剖析了中国各方面的问题 建议发展工业改革教育为重
不过中国之现状似乎是呈现一个背离的发展 国似壮大 然精神却瘪憋
这一俩年突然接触到了一点点我们传统上的思想 文化（不是教科书上不是目前浮躁社会的那些）愈发觉得那是很美很特别的 以前一直盯着国外看 却对这些宝贵的东西视而不见 可能文化断层是一方面 另一方面也感每个人都脱离不了大时代环境的滚轮 国民性的表现侧重不一 一边对已失去深感遗憾一边也暗暗想着接下来要多看 能多一些了解
前几章像时评，中间谈中西方文化比较的章节也平平。不过最后两三章很好，“中国问题”即自主实现现代化，学习西方但不依赖西方，模仿西方但要克服国家主义-帝国主义的弊病
“以自由之身追求科学艺术，建立更有效、更有效、更公平的经济制度，那么，中国将在全球发挥应有作用，将在人类急需之时带去一个崭新而希望”
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