Name: 罗马精神
Availability: InStock
Rating: 8.6 (32 reviews)
Author: [美]伊迪丝.汉密尔顿
ISBN: 9787514614442

老太太这本要比《希腊精神》节制得多（因为除了法治外，老太太对罗马并不推崇，但欣赏是有的）。在老太太看来罗马人简朴，但也只有简朴，未能像希腊人那样从中提纯出美，最多通过量的增加来达到一种效果；罗马人实用，但对事物本源的探求则远远不够；因为这些特点，晚期罗马人从简朴走向了感伤主义——浪漫的一种，但古罗马的感伤也很雄壮，绝不是无病呻吟。

我以为会是讲SPQR的，结果是讲话剧、小说之类的。虽然不对味，但是对于研究这方面主题的人来说还是有帮助的吧。

实在难以认同简介里介绍说这是一部经典学术著作，几乎没有学术的严谨性，相反带有个人主观性的表述随处可见。如果换个视角，换成茨威格或者普鲁塔克式的人物小记，主要是戏剧、文学、诗歌、历史方面的罗马人物，就亲切很多，除了西塞罗部分显得流水账外(一旦掺杂政治和史实，相应的观点就显得确实过时和武断)，对其他非政治人物和作品的描述(还得除了塔西佗)就很有味道(可能是因为自己不太了解？)，这味道不是学术性，而是略带艺术性的。所以书名叫罗马精神就很奇怪，风格迥异的一帮名留千史的罗马文艺界的人物，他们风格迥异的作品，或者他们千奇百怪的为人，可不能由作者非常主观的直接把整个罗马精神给代表了。 另外，我依照内心自然生长的逐渐形成的新的哲学观，似乎越来越贴近斯多葛学派的内核，我怕真是个精神罗马人了。

谈罗的精希天打雷劈，不过这本的恺西好嗑aka让我get到一些屋名声好的真正原因：拿捏文人

当今发生的所有事情都可以在其中寻得启迪，疆域的扩张不是穷尽的，当发展到一定的阶段，人的发展跟不上物的发展，寻求尧舜之道可能也不是最理想的方式。好歹欧洲渡过漫长的中世纪，迎来了文艺复兴和启蒙运动。

過去似乎總是那麼美好 那麼善解人意 個人主義也只適合於荒野和戰場 人類什麼時候才能完蛋啊

喀提林嗷，你看你领的那几个贵物，还有你，人不人鬼不鬼的

现代作家通过古罗马作家去看古罗马。

比较喜欢第十一章，进入浪漫主义时期的罗马：维吉尔、利维和塞内加。

恺撒和西塞罗、卡图卢斯、贺拉斯几章最好

普劳图斯（俗）和泰伦斯（雅）的喜剧（谐剧）不同于雅典（阿里斯托芬：伟大的主题、米南德：寻常之事），他们才是世界戏剧的奠基人。谐剧中两种方法制造张力：制造悬念；提前消除悬念（反讽，俄狄浦斯王） 西塞罗与恺撒！同属超越时代的伟人，偏执与宽弘。卡图卢斯与他的莱斯比娅。贺拉斯的诗形式重于内容。希腊与罗马的对比：古典主义（赞美寻常事物中的美）与浪漫（赞美奇异事物中的美）主义；《伊利亚特》与《埃涅阿斯纪》（禁不住把这两部都找出来重温，如前者第三卷结尾帕拉斯对海伦的俗，对比后者埃涅阿斯和狄多的爱“她紫色的斗篷镶着刺绣，背着黄金箭囊，头发束着金饰，紫衣系着金色搭扣”），欧里庇得斯和塞内加的《特洛伊妇女》里赫卡柏对死亡的态度（前者“死亡之杯里已空无一物”后者“他们害怕我，我一个人就让希腊人害怕”）。斯多葛派

比《希腊精神》差一些，那本真是无可超越的。 最唏嘘的部分是关于斯多葛主义： “在罗马的晚期，最崇高的宗教对抗着最极度的堕落。这两股潮流似乎从未交汇。卑劣者并没有因为他们中间出现了伟人和善者而提升到更高的层次，而处于最可耻的邪恶之中的斯多葛派也从未降低自己的标准。罗马是分裂的城市，那条分割它的终极界线比百万富翁与乞丐、独夫与奴隶之间的古老对立切割得更深。绝对的善与绝对的恶彼此对立，它们之间根本无法调和。罪恶心满意足，美德也同样如此。斯多葛派的信条将善者武装起来，在邪恶面前刀枪不入；但它并没有招募善者，主动向邪恶开战。透过最后的伟大作家，我们看到的古罗马是一个已陷于必然停顿的国家，不可能再有进步。”

古希腊和罗马时代我非常感兴趣，之前看过《伯罗奔尼撒战争》对希腊人那种思辨和爱折腾深深折服，作为中国人读到他们这些绽放人性的时刻特别触动。这本书最喜欢的是关于西塞罗、贺拉斯、还有希腊和罗马精神对比的章节。分析得特别全面，从西塞罗的书信观察到凯撒、西塞罗以及当时代的其他重要人物的性格、分析到这个时代人的特点、政治情况……不一一举例了，我做了摘抄。特别以小见大，逻辑也清楚。对于了解那时候希腊和罗马是非常好的读本。

节制而又放肆，市井而又高贵。

这本书比较小众。之前没怎么读过伊迪丝·汉密尔顿，网上查到她写的《希腊精神》貌似更有名一些。这本书沉下心看还是比较有意思的，它不是直接写罗马，而是写罗马在作家、艺术家眼中是什么样子。书中西塞罗与恺撒的“相爱相杀”给我留下的印象最深。

普劳图斯和泰伦斯的戏剧所反映的不是像影子一样、具有异域风情的希腊，而是他们自己的时代和他们自己的城市，他们自己的罗马共和国。

整个案子，陪审团的先生们，都是因克劳迪娅而起。这个女人不仅以其贵族出身而闻名，也因人们对她烂熟于胸而闻名【大笑】。我想我都不需要提她的名字，我和她丈夫之间的仇恨已经够深了--我的意思是和她兄弟。我总是犯这种错误。说真的，我从未想过跟一个女人争吵，尤其是看似一切男人都不是对手却人尽可欺，世人皆知的这样一个女人【笑】。

那是古希腊人的特殊礼物，从熟悉的日常事务中感受到美--他们的艺术和文学专注于揭示这种美--是古典主义艺术和文学的伟大典范，有别于浪漫主义。希腊人是古代的古典派，直至今日他们也仍然是最杰出的古典派。他们一切作品的特点，古典的标志，就是表现现实生活意义的方式的直接和素朴。......他们的愿望就是，真实地表现日常事务，他们视之为美，且充满意义。
......
如果有人想起那尊希腊少女俯身在盆里洗手的雕像，就会明白，希腊那种大理石雕塑离现实主义有多远的距离。这尊少女雕像就代表着古典艺术：举止平常，内涵绝妙的美感。
“在罗马，真正的艺术家是工程师”。这个世界帝国巨大的实际需求让罗马的天才们行动起来。罗马很好地满足了他们的创作欲。他们修建了气势雄伟的巨大建筑，能够容纳八万人观看演出的圆形大剧场，能够同时容纳三千人洗澡的澡堂，他们在近两千年的时间里几乎完好无损。他们修建的桥梁和高架水渠，凭借漂亮当然也十分精确的高入云霄的石拱和巨大的桥墩，跨过宽广的河流，横穿大量土地。与他们相伴的是宽阔平坦的罗马大道，那是顽强的、不可征服的人类力量的丰碑，一块块巨石相互拼接，势不可挡地向前不断延伸，穿过不为人知、条件恶劣的森林，越过群山的层层阻隔，跨国烈日暴晒的沙漠，来到适宜人类定居的世界的边缘。

那才是真正的罗马艺术，是罗马精神的自发表达，也表达了它真正将使用手段应用于实用目标的急切态度，表现了他的意志力和坚韧度，表现了他的无穷力量、无所畏惧和无上骄傲。美纯粹是偶然的结果，并非哪些时刻面临极其艰巨的问题的技师和建造者们的有意识创造，它只是产生于一种令人好奇的协调：结合了让人叹服的实用创造与非实用性的美的事物，在它们的本性之中存在的一种协调。

......再没有比战斗中的英雄主义和伟大壮举以及光荣的死亡更浪漫的了。这些，全都是希腊文学耻于为伍的观念。......要区分古典主义者与浪漫主义者，再没有比...

贺拉斯说，简洁是文章的首义，“这样思想就不会挡住自己的去路，被那些沉重得令人生厌的词句阻碍”。此言说的在理，尤其当人们看多了当代的“大师”们冗长繁复而不知所云的文句后，才会对明净、简洁的文风怦然心动。古典大师的话固然讲得好，但能发现这句话的人更值得赞许，...

汉密尔顿的古典世界

若要了解一点古典文化的常识，依迪丝·汉密尔顿是最好的入门读物，明白晓畅、充满激情。这套由哲学教授陈嘉映主编的汉密尔顿作品集相当不错，这本《罗马精神》的译文，也远在当今的平均水准之上，不乏优美的文句，然而，仍有一些碍眼的瑕疵。希望再版时，编辑能考虑作些修改。 ...

白璧微瑕——《罗马精神》的翻译

花了几天时间读了一下《罗马精神》这本书，还不错。 据说《希腊精神》写得更好，所以准备把好一点的放到后面来读。 这本书写的真的不错，浅显易懂，但并不是像流水账那样把既有的历史罗列出来就完事。在书中也有许多作者的观点，以及很多因果的关系。可以说读完之后绝对可以对...

伟大属于罗马——读《罗马精神》有感

从小看了很多关于罗马历史的书籍了，一度很自傲的认为市面上有的相关书籍都拿来读过。可是，几乎所有的罗马史书都是从政治的方面去描写这个把地中海当成内海的传奇帝国。而这本书则用文学的视角来诠释市井中的罗马，百姓眼里的世界霸主。给这个西方世界乃至全世界发展奠定基础...

“裸体”的罗马

之前看書介紹古羅馬文化時提到Edith Hamilton，剛好對岸也有翻譯她的古典世界，翻翻覺得不錯就買了。這系列都是偏向散文形態，從文化方面切入去談希臘、羅馬跟宗教。  其實“羅馬精神”(或XX精神)之類的，某種程度上來說，都是創造出來的產物，你可以找出一堆理由證明它存在，...

優美文筆的好書

《罗马精神》一部关于罗马的经典学术著作。作者指出，这本书并非写罗马历史，而是指出在伟大的罗马作家眼中罗马人是什么样子，指出为他们自己所证明了的那些仅属于罗马人的特质，从而把他们与其他古人区别开来。对于每个时代，都只选取那个时代的作家们的有关评述。这样一来，本书内容的选录就不是基于个人喜好，而是要看一个作者在多大程度上表现出他那个时代的人们的生活和特点。