重说中国近代史

张鸣

出版时间

2012-01-31

ISBN

9787514502022

评分

★★★★★

标签

近代史

书籍介绍

编辑推荐——还原一段被扭曲的历史,挖掘国人今日问题之根源。

本书源自人大的一门热门选修课,即张鸣老师开设的政治史公开课,它靠同学们口碑相传而走红校园,最终使更多的人对这段看起来枯燥无比的历史重新认真审视起来。

这门课为什么如此受欢迎?原来在张鸣老师的还原下,中国近代史变得如此复杂、精彩,又是如此的颠覆,它与我们记忆里的古板印象迥然不同,绝非教科书上的忠奸两列、黑白分明。当诸多人物与史实呈现在我们面前时,难以用一句简单的是非作判定,在正视一段被扭曲的中国近代史的同时,我们也能发现国人今日问题的精神根源。

基于此,我们将这门课的讲课稿集结成书,希望与更多的人分享这段充满矛盾与悖论的真实历史:中国与西方、清廷与民间、满族与汉族士人、洋教与本土信仰、枪杆与笔杆、造反和维新、科举与革命……是的,那段历史,除去屈辱与仇恨,还有着太多的内容值得重新去回望和反思。

正如张鸣教授所说:如果我们不知道或者完全无视这个过程,就很难在历史长河中找到自己的位置,很难安放好自己的位置,在世界格局中也定位不好自己的位置。诚如斯言。

AI导读
核心看点
  • 打破教科书黑白分明的叙事,还原复杂真实的历史细节
  • 提出“三妇心态”概念,反思国人看待近代史的惯常态度
  • 剖析制度失效与潜规则,挖掘今日社会问题的历史根源
适合谁读
  • 对传统历史教科书存疑,渴望了解真实近代史的读者
  • 希望摆脱情绪化历史观,建立理性历史认知的学生
  • 对晚清民国政治史、社会变迁感兴趣的普通大众
读前提醒
  • 本书源自课堂讲义,语言通俗幽默,但学术深度有限
  • 部分观点存在争议,建议结合其他史料交叉验证
  • 注意作者对“三妇心态”的比喻,避免过度解读
读者共识
  • 可读性强,视角独特,有效破除教科书带来的刻板印象
  • 作为通俗读物引人入胜,但部分论断被指仓促或片面
  • 有助于反思历史记忆,但不应将其视为严谨学术专著

本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成,不等同于全文精读。

精彩摘录
  • "我们为什么要学历史?我的一个朋友曾提过一个很好的比喻:一天早上你起来突然失忆了,忘记自己是谁了,想想看你今后该怎么生活——你谁都不认识,这意味着忘掉了自己的历史。历史看起来好像没什么用,但实际上我们是离不开它的。其实对于一个民族,无论是其整体还是个人,记忆都是不可或缺的,历史就是民族的记忆。很多人现在在某种程度上就是处于失忆状态,所以一直安放不好自己的位置,在历史长河中找不到自己的位置,在世界格局中也定位不好自己的位置。"
  • "这是中国古代专制王朝的通病,每个王朝都是如此,当新的王朝发展到一定时期,制度就会开始懈怠,进而失效。该遵守的规则没有落实,该处理的政务没有人干。逐渐的,潜规则开始当家,再然后,潜规则也不管用了,它又被无规则取代。如果对某类事件的处理有正式的规则,大家可以按照规则办事,这是最好的。若是有较为固定的潜规则,其实也能维持正常的社会运转,大家多实践几次也就都知道该怎样办事了。等到潜规则都被破坏时,这个时候就乱了,老百姓就不知道该怎么办才好了。"
  • "以往我们对于中国近代史有三种惯常的态度。在此,请允许我打个不严谨的比方。第一种是怨妇心态,凡事以哭闹为主,就是觉得你们总欺负我们,你们从头到尾都欺负我们,我们冤得要死,我们苦大仇深,比窦娥还冤。总是在哭,总是在闹。不仅哭闹,还时不时要掀起衣襟给人看:我这伤疤就是当初你弄的。 第二种是泼妇心态,凡事讲打,打不过我挠。我要反抗,把整个近代史写成仅仅是反抗的历史,这个反抗的过程虽然可歌可泣,但毕竟没打过什么胜仗,充其量就是挠人一把,还挠不到脸上。 第三种是情妇心态。它跟前面两种心态正相反,在它看来,殖民历史也是好历史,不殖民我们怎么进步?但是被殖民的过程实际上是很屈辱的,不论在哪个国家都是如此,尤其"
  • "在中国人眼里,各种神灵或者宗教信仰体系的区别和边界是不清楚的,他们也不愿意分清楚。他们所在乎的,只是这些神灵够不够厉害,是不是有真本事。正因为有着这样一种实用理性的心理,他们对外来宗教的排斥性也是不强的。"
  • "中国普通民众的民族意识之崛起还是得等到二十世纪。而且,民族意识和爱国主义并不是一回事。可以说,等到了二十世纪三十年代日本的大规模入侵,以及中国共产党等在民间的宣传,这种意识才最终培植起来。"
  • "西方的體系:我們心悅誠服被拖進了這個體系----我們認帳了。為何?因為西方世界迎合了人類創造和追求財富的需求。一旦這個世界觀普及開來,會產生一種內在的驅動力驅使人們去進入它們的世界,這就是近代史的一個過程。 “潘多拉魔盒”,地球上所有人,或早或晚都得跟著走。----工業文明,大勢所趨,回不去了。 這個文明,對資源榨取的太厲害,對環境破壞的太快。"
  • "人性,在历史上很难有变化,几千年来估计都是这样。通过正规渠道上不去,那就走邪道,只要能出名就行。"
  • "老百姓是不可能真正选的,因为老百姓不懂。但反过来说,如果真选,他们选出来的还是那些人,就是那些办理地方自治,热心公益的乡村士绅们。"
作者简介
张鸣: 中国人民大学政治学系教授、博士生导师,他个性鲜明,在嬉笑怒骂中藏着严肃的悲悯之心。社会责任感使然,张鸣以深厚的文化底蕴和深刻的人文关怀关注天下事,为历史与当下人物事件虚华假面,使真相豁然,真知毕然。 主要学术著作有《辛亥:摇晃的中国》、《北洋裂变:军阀与五四》、《武夫治国梦:中国军阀势力的形成及其社会作用》、《乡土心路八十年:中国近代化过程中农民意识的变迁》、《乡村社会权利和文化结构的变迁》等;历史文化随笔有《中国心绞痛》、《直截了当的独白》、《历史的坏脾气:晚近中国的另类观察》、《历史的底稿》、《历史的空白处》等。
目录
第一讲  中国近代政治史开场白
对于近代史的“三妇”心态
中西两种体系
中国的抵抗
第二讲 两个世界最初的碰撞

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用户评论
算是课程的记录,深度不够,文字也都是口语化,且多处有重复。好处是,容易接受,容易反思自己学过的教科书和官方观点。还是觉得蒋廷敝的那本近代史不错。20160616
虽然不是严肃专著,但提供了一种新的视角和观点,重新了解近代史的种种观点和结论。其实作为一个脉络挺好的,由此进去,更深入的基于史料和专业著作进一步了解这段历史才是这本书的最大价值。
下三滥的文痞。
张鸣这几年写晚清民国北洋的书少说也有六七本,过去多是鸡零狗碎的小文章,去年又趁着辛亥百年民国范儿流行,又将腹笥中的陈年旧货拿出来晾,新瓶装旧酒,于是乎就有了《重说中国近代史》。重读也罢,新解也好,除旧立新未必非得把前人当标靶,把别人说过的唾余再说一遍也未必显得自家高明。
如果不是因为在大巴上,我看到那个“三妇论”估计就弃读了。为了反对官修历史的思想暴力激活性别的语言暴力,看着不舒服。
作为近代史的通俗读物挺好 补充历史书外的小细节 给小朋友看看也合适
晚清历史的本质就是西方把中国拖入它们的世界体系的过程。 罗马教廷坚持祭祖就是搞偶像崇拜,中国人凡是入教就不能祭祖,双方均无法做出妥协。最后的结果就是,清朝在雍正时期完全禁教,而罗马教廷以及西方传教士的势力也基本退出了中国。 在赫德的掌控下,中国的海关收入十年就发展到年收入两千万两,而当时清政府一年的收入才六七千万两。 他们这些人都是国家花大钱培养出来的中国第一代海军人才,结果一打败仗基本上都自杀了。邓世昌本来可以不死的,但他偏偏自杀了,刘步蟾也自杀了,林永升也自杀了,方伯谦是被杀的。他们那一茬人里好像只剩下一个萨镇冰,萨镇冰又是其中学习最不好的一个,最后国家海军重建,他反而成了海军大臣。
有了些跟教科书不一样的见解。近代史的中国是在整个世界之中,一个齿轮,相互作用、相互影响,更多的是被影响。
怎么说,根据上课内容整理出来的,读起来确实生动。但是也有很多口语的,个人观点的表达。把它当成放松的同时能了解历史的读物比较合适吧。
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