书籍介绍
阿尔伯特·克雷格（Albert M.Craig），哈佛燕京学社社长，赖肖尔日本研究所主席，哈佛东亚研究中心副主任。1949年毕业于美国西北大学哲学系，1959年获得哈佛大学博士学位。曾荣获古根海姆奖学金、富布莱特奖学金，先后前往日本京都大学、东京大学、庆应大学访学，1988年被日本政府授予旭日章。代表著作：《明治维新时期的长州》（1961）、《东亚文明：传统与变革》（1989，与费正清、赖肖尔合著）、《世界文明的遗产》（2000）《中国文明的遗产》（2001）、《日本文明的遗产》（2002）、《文明与启蒙：福泽渝吉早期思想探析》（2009）等。
李虎，青年翻译家，北京大学硕士，现就职于国家海洋局第三海洋研究所。从事海洋科学、生物多样性和科学史的翻译工作。译著《地球上最伟大的表演：进化的证据》、《众病之王：癌症传》、《物种源始》（第1版）、《忧天:全球...
用户评论
感觉怪怪的，不管是入门还是梳理都不太够
淘书翻阅二，通识读本，想看看欧美学者研究日本古代的水平。翻译水平欠佳（“为了逃避强大的佛教寺庙对政治的干涉”是什么鬼）。缺乏各版本间的比较，直接择一分析（《古事记》中织女为梭子所击死去 但《日本书纪》只是为梭伤身。）这好吗，这不好。
这本日本史的视角着眼于细节，而不像其他历史一样立足于整体，的确是对日本历史的全局导览，但是并不适合入门。
在最后谈到战后日本的政治时，提到一个很有意思的论点：“现代日本政治史上几乎没有民族英雄。”想一想确实是如此，日本现当代的每次抉择似乎都是被历史牵着走，而很少有给予历史最后一击的推动者，我感觉是因为日本的整体性而让我们忽略了个体性的光芒，而在日本这两方面实际上像其他国家一样是并行不悖的。
讲国内政党那段很乱没有头绪，对二战后美日关系的形成和演变倒是梳理得很好，在美国眼里日本就是个后进生，所以美国乐于慷慨地将先进技术分享给日本；但随着日本经济与技术的腾飞，日本人将美国描述成不忍再见的、容颜已逝的旧时情人，确实很符合日本人的自负情结。
内容暂且不说，单这个翻译就真够喝一壶的了。
知己知彼～
进度确实快很极简，也不成体系，一直觉得日本这个民族的起名能力真是独到，书中能看到不同历史时期不同人物对日本的看法，这点很有趣。
我感觉挺好的呀，达到了写作目的
框架式的日本极简史。原来大和民族的来源是大和平原。基督教在16世纪的日本短暂获得繁荣，随即消失在历史的潮流中。东亚几国的宗教似乎总在服务政治，一旦有悖于统治，就会收到灭顶的打击。也因此容易滋生小的极端的宗教。很多国家和朝代的变革都来自于内外部的驱动，但近代日本能在短短时间内迅速崛起，其中可能有一个原因是吉田茂时期日本依附于美国的安全保障，使得军费开支低于任何其他大国，全力发展经济。进入21世纪，尽管我们的很多民族主义者难以接受，但对日本民众而言，小泉纯一郎和安倍晋三大概都是备受其国民好感和拥护的内阁首相。
提纲挈领，有的分析很精到，书中引用的文学选段，当时人的描述很有价值。
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