![帝京景物略 - [明]刘侗 于奕正 著](https://static.book345.com/covers/s/9787513403795.jpg)
书籍介绍
《明清美文十种:帝京景物略》对明代北京各地寺庙祠堂、山川风物、名胜古迹、园林景观以及民俗风情尽数作了介绍，展示了古城北京深厚的文化内涵。其文采裴然，不少篇章堪称明代小品文的风范之作。
主笔刘侗（1593-1636），字同人，号格庵，麻城（今属湖北）人。
刘侗的合作者于奕正（1597-1636），原名继鲁，字司直，宛平（今北京）人。
AI导读
核心看点
- 本书详尽记录明代北京城内外寺庙、山川、园林及民俗，是研究明代北京城市地理与社会生活的一手珍贵史料。作者按地域分卷，对古迹沿革、建筑规制及民间信仰进行客观描述，具有极高的历史文献价值，可视为明代北京的百科全书式记录。
- 书中生动描绘了元旦拜年、端午避毒、七夕乞巧、冬至消寒等传统节日习俗，以及冰窖藏冰、号佛祈福等独特社会现象。这些内容不仅展示了明代市民阶层丰富多彩的生活图景，也反映了当时社会的风气与道德观念，为了解古代民俗提供了鲜活细节。
- 刘侗文笔清丽简古，写景状物历历如画，虽不及张岱才气纵横，但求奇求险，用词考究，寓险峻于平朴之中。书中对利玛窦传教士邸及天主堂的描写，展现了中西文化交流的历史瞬间，体现了作者开阔的视野与客观的记录态度，文学与史料价值并重。
适合谁读
- 对北京历史地理、城市变迁及古代社会生活感兴趣的读者。本书可作为了解明代北京城市布局、名胜古迹及民间风俗的重要参考，帮助读者透过历史烟云，重建古城的文化记忆，适合希望深入探究北京底层社会结构与日常生活的历史爱好者。
- 喜爱明清小品文、古典文学及散文写作的读者。刘侗文字风格独特，虽无张岱之名气，但其摹景状物之功力深厚，语言精炼且富有画面感。适合希望提升古文阅读能力、学习古代写景状物技法，以及欣赏明代文人独特审美趣味的文学爱好者。
- 关注中西文化交流史及宗教传播历史的读者。书中关于利玛窦在北京建立天主堂、传播耶稣教的记载，是研究晚明时期西方宗教传入中国及士大夫阶层反应的重要史料。适合对近代前夜中西碰撞、宗教本土化及科技文化交流感兴趣的研究者与读者。
读前提醒
- 本书为古籍整理出版物，采用繁体竖排，且部分用字与明清刻本有异，缺乏校勘记，严谨性稍逊。阅读时若遇生僻字或难懂典故，建议配合现代注释本或工具书查阅。读者应意识到其文学价值高于学术考据价值，不可将其作为严谨的历史考证依据，需批判性阅读。
- 不建议从头至尾线性通读，因其内容庞杂且重复性高。建议将其作为案头工具书或旅游指南，根据兴趣选取特定章节阅读，如仅关注民俗或特定古迹。栾贵明先生注本虽精，但读者亦不必篇篇细读，可跳读精彩篇章，避免陷入枯燥的地名罗列中，保持阅读愉悦感。
- 阅读时需注意区分作者的主观评价与客观记录。刘侗虽力求客观，但文中仍隐含明代士大夫的价值观与偏见。对于书中涉及的迷信活动、宗教仪式等，应结合时代背景理解，避免以现代视角简单批判。同时，可对比《东京梦华录》等同类著作，体会不同时代都城文化的差异与传承。
读者共识
- 读者普遍认为本书内容详实，对北京古迹与民俗的记录极具价值，是了解明代北京不可或缺的资料。尽管部分读者认为其文学才华不及张岱，文字略显生硬或晦涩，但仍高度认可其史料价值与独特魅力。许多读者表示，书中对北京风物的描写令人动容，激发了对古城历史的敬畏与探索欲。
- 读者对本书的注释与插图评价两极。一方面，读者赞赏栾贵明先生的精注，认为其有助于理解古文；另一方面，也有读者指出版本存在标点错误、用字不规范及缺乏校勘说明等问题，认为其严谨性不足。此外，部分读者批评插图简单或排版影响阅读，建议寻找更严谨的学术版本或配合其他资料阅读。
- 多数读者认为本书不适合快速阅读或作为消遣读物，因其内容枯燥且古文门槛高。但坚持读完的读者均表示收获巨大，认为其文字之美与历史厚重感远超预期。读者建议将其作为案头书，随时翻阅，或在游览北京古迹时对照阅读，以增强实地体验的历史纵深感，切勿因阅读困难而放弃。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "正月元旦，五鼓时，不卧而嚏，嚏则急起，或不及衣，曰卧嚏者病也。不卧而语言，或户外呼，则不应，曰呼者鬼也。夙兴盥漱，啖黍糕，曰年年糕。家长少毕拜，姻友投笺互拜，曰拜年也。烧香东岳庙，赛放炮杖，纸且寸。东之琉璃厂店，西之白塔寺，卖琉璃瓶，盛朱鱼，转侧其影，小大俄忽。别有衔而嘘吸者，大声咏咏，小声唪唪，曰倒掖气。旦至三日，男女于白塔寺绕塔。旦至晦日，家家竿标楼阁，松柏枝荫之，夜灯之，曰天灯。是月也，女妇闲，手五丸，且掷且拾且承，曰抓子儿。丸用象木银砾为之，竞以轻捷。八日至十八日，集东华门外，曰灯市。贵贱相沓，贫富相易贸，人物齐矣。妇女着白绫衫，队而宵行，谓无腰腿诸疾，曰走桥。至城各门，手暗触钉，谓男"
- "五月一日至五日，家家妍饰小闺女，簪以榴花，曰女儿节。五日之午前，群入天坛，曰避毒也。过午出，走马坛之墙下。无江城系丝、投角黍俗，而亦为角黍；无竞渡俗，亦竞游耍。南则耍金鱼池，西耍高梁桥，东松林，北满井，为地不同，饮醵熙游也同。太医院官，旗物鼓吹赴南海子，捉虾蟆，取蟾酥也。其法：针枣叶，刺蟾之眉间，浆射叶上，以蔽人目，不令伤也。渍酒以菖蒲，插门以艾，涂耳鼻以雄黄，曰避虫毒。家各悬五雷符。簪佩各小纸符，簪或五毒、五瑞花草。项各彩系，垂金锡若钱者、若锁者，曰端午索。十三日，进刀马于关帝庙，刀以铁，其重以八十斤，纸马高二丈，鞍鞯绣文，辔衔金色，旗鼓头踏导之。"
- "十二月一日至岁除夜，小民为疾苦者，奉香一尺，宵行衢中，诵元君号，自述香愿，其声乌乌恻恻，曰号佛。行过井，过寺庙，则跪且拜而诵，香尽尺乃归。八日，先期凿冰方尺，至日纳冰窖中，鉴深二丈，冰以入则固之，封如阜。内冰启冰，中涓为政。凡苹婆果入春而市者，附藏焉。附乎冰者，启之，如初摘于树，离乎冰，则化如泥。其窖在安定门及崇文门外。是日，家效庵寺，豆果杂米为粥，供而朝食，曰腊八粥。廿四日，以糖剂饼、黍糕、枣栗、胡桃、炒豆祀灶君，以糟草秣灶君马，谓灶君翌日朝天去，白家间一岁事。祝曰：好多说，不好少说。《记》称“灶，老妇之祭”，今男子祭，禁不令妇女见之。祀余糖果，禁幼女不令得啖，曰“啖灶余，则食肥腻时口圈黑也"
- "京师市各时日：朝前市者，大明门之左右，日日市，古居贾是也。灯市者，东华门外，岁灯节十日市，古赐餔是也。内市者，东华门内，月三日市，今移灯市张矣，犹称内市也。穷汉市者，正阳桥，日昃市，古贩夫贩妇之夕市是也。 城隍庙市，月朔望，念五日。东弼教坊，西逮庙墀庑，列肆三里。图籍之曰古今，彝鼎之曰商周，匜镜之曰秦汉，书画之曰唐宋，珠宝象玉、珍错绫锦之曰滇粤闽楚吴越者集。夫我列圣，物异弗贵，器奇弗作，然而物力蕴藉，匠作质良，古未有，后不磨，当代已稀重购。故簪佩钩环之靡者、害者，市无传也。其坛庙服用之器具则传。 器首宣庙之铜；宣铜，罏其首，罏之制有辨焉，色有辨焉，款有辨焉。制所取，宜书室，登几案，入赏鉴，则莫"
- "七月七日之午，丢巧针，妇女曝盎水日中，顷之，水膜生面，绣针投之，则浮。则看水底针影，有成云物、花头、鸟兽影者，有成鞋及剪刀、水茄影者，谓乞得巧。其影粗如槌，细如丝，直如轴蜡，此拙征矣，妇或叹，女有泣者。十五日，诸寺建盂兰盆会，夜于水次放灯，曰放河灯。最胜水关，次泡子河也。上坟如清明时，或制小袋以往，祭甫讫，辄于墓次掏促织，满袋则喜，秫竿肩之以归。是月始斗促织，壮夫士人亦为之。斗有场，场有主者，其养之又有师，斗盆筒罐，无家不贮焉。立秋日相戒不饮生水，曰“呷秋头水，生暑痱子”。"
- "堂在宣武门内东城隅，大西洋奉耶稣教者利玛窦，自欧罗巴国航海九万里入中国，神宗命给廪，赐第此邸。邸左建天主堂，堂制狭长，上如覆幔，傍绮疏，藻绘诡异，其国藻也。供耶稣像其上，画像也，望之如塑，貌三十许人，左手把浑天图，右叉指，若方论说次指所说者。须眉竖者如怒，扬者如喜，耳隆其轮，鼻隆其准，目容有瞩，口容有声，中国画绘事所不及。所具香灯盖帏，修洁异状。右圣母堂，母貌少女，手一儿，耶稣也。衣非缝制，自顶被体，供具如左。 按《耶稣释略》曰：耶稣，译言救世者，尊主陡斯，降生后之名也。陡斯造天地万物，无始终形际，因人始亚当，以阿袜言，不奉陡斯，陡斯降世，拔诸罪过人。汉哀帝二年庚申，诞于如德亚国童女玛利亚身，"
- "三月清明日，男女扫墓，担提尊榼，轿马后挂楮锭，粲粲然满道也。拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者，焚楮锭次，以纸钱置坟头。望中无纸钱，则孤坟矣。哭罢，不归也，趋芳树，择园圃，列坐尽醉，有歌者。哭笑无端，哀往而乐回也。是日簪柳，游高梁桥，曰踏青。多四方客未归者，祭扫日感念出游。廿八日，东岳仁圣帝诞，倾城趋齐化门，鼓乐旗幢为祝，观者夹路。是月，小儿以钱泥夹，穿而干之，剔钱，泥片片钱状，字幕备具，曰泥钱。画为方城，儿置一泥钱城中，曰卯；儿拈一泥钱远掷之，曰撇。出城则负，中则胜，不中而指杈相及，亦胜，指不及而犹城中，则撇者为卯。其胜负也以泥钱。别有挑用苇，绷用指者，与撇略同。有撇用泥丸者，与钱略同，而其画"
- "九月九日，载酒具、茶罏、食榼，曰登高。香山诸山，高山也；法藏寺，高塔也；显灵宫、报国寺，高阁也。释不登，赁园亭，闯坊曲为娱耳。面饼种枣栗其面，星星然，曰花糕。糕肆标纸彩旗，曰花糕旗。父母家必迎女来食花糕，或不得迎，母则诟，女则怨诧，小妹则泣，望其姊姨，亦曰女儿节。"
目录
用户评论
這本書的註雖然在版式上看起來有點影響閱讀，但內容實在是做得出色！
雨夜，读《帝京景物略》相比《洛阳伽蓝记》是没有比的，《洛》序就定了基调，即使哭泣，变灰，变灰，再新生，蕴含了无限的哀愁。装帧对得起价钱，只是图过于简单了。
看到版权页上印的1~5000册，竟有些感动。嗯，我是五千分之一的读者。
用词考究，寓险峻于平朴之中，刘侗或于宋祁修唐书中得力不少。写景状物历历如画，帝京风物，今不复可得也。恨南京景物略未成。以前还见过一种大量配图的，不知是哪一出版社的。
內容佳，尤其在京生活過可以對照許多去過、聽說過、常路過⋯的地方；釋文佳，欒先生的精注每字都不錯過；配圖佳，彩印十竹齋箋陪襯合宜；裝幀印刷佳，鋪桌面上或捲拿手裡都趁手。白璧微瑕：標點或植字紕漏點點斑斑，僅舉一例「明人 謝肇淛《五雜組》」，勿要再以訛傳訛。
补个作业。这个版本也不算严谨的古籍整理出版物，采用繁体竖版，但书中很多繁体字用字都与明清刻本有异，校注者也更偏重本书的文学价值吧，缺乏校勘记，也没有说明校对所用版本。但有插图，整体还行。
以为会读很久，中间还穿插了一本《烧纸》，没承想随刘侗游到西城，开始精彩纷呈，有些篇章甚至有抄录下来的冲动。果然如栾老所言，不必篇篇读。但比起张岱，刘侗还是差了点，即便《西湖梦寻》也略高于它，也可能属个人喜好。
这个版本的排版装帧都比较喜欢，注解也较为详细，可见出版社还是用了心的。这本书本身的价值毋需多言，只可惜《南京景物略》未能成书。 @2015-01-16 08:57:43
终于花费各种零散时间，将此书通览一遍了。明代京城内外的山水园亭、古迹名刹浮现于眼前。《水关》、《西堤》、《海淀》等数篇尤佳，读后不禁畅想己身如明朝士大夫，身着宽袖、头戴方巾，游于水关周边，尽享“西湖春，秦淮夏，洞庭秋”之胜境。刘、于二公文笔尤美，各篇小品又不乏历史掌故。栾保群注解精当，只是部分文字仍无注，读时略感吃力。此书只翻一遍，恐不得其要领，今后还需用心品读，反复咂摸。
很有意思，刘侗真是摹景状物的好手
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