尼布尔文化观再思

卡森作为一个圣经神学的研究专家，真正做到了以严谨的学术思维出发维护基督信仰的正统性和圣经的绝对经典性。对我自己来说，基督与文化之间的纠缠也是让我经常迷惘甚至头疼的。比如看哲学著作，就不强烈地感觉到 神的普遍恩典，即他叫万事相互效力，而叫人从中得益处的的大能。事实上西方哲学哪怕到了后现代主义时期，也仍然从世俗的各个方面印证了 神创世与耶稣拯救的奥秘。但卡森明确指出，这种印证不能等同于基督的救赎之恩，也不能等同于信仰之光。只有串联起全本圣经，将经文中启示的每一个关键环节都打通，并整合起来看，才是在真正理解 神的启示的深刻含义，才能更归正地委身于信仰。通过逻辑严密地辨析，卡森牢牢把握住了圣经的唯一真理属性，以至于将其与世俗文化之间产生的张力理解为一种积极的动力。

感觉自己实在装备不足，但确实令人反思

之前十月份开始看，中间三四个月没看，补看了最后两章。重新反省了基督教世界的不同政治观点，不得不说老爷子还是比较勇敢的那种，不满足于基督教避世又不作为的一面，他如果在中世纪应该是很热心的哈哈。

人不仅是“精神”，而且还是“自然的”；他是一种有限的生物。有限并不意味着邪恶，而是意味着依附性、生物性。这种归向意味着人处在时间和永恒或有限和无限或自然和精神的交叉点上。 人的本性的法则是爱，由人的自我超越来意指，但明确显示在基督教的启示中。上帝的意图是，人应该信仰、信任造物主， 为存在的恩赐而爱他，在感恩之中像自己被爱那样来爱自己的邻居。处在自然 （服从本能、需要和冲动的必然性）和精神 （服从无限可能性的自由）的交叉点上，人的不可避免的状况是焦虑。如果人信任上帝，人就知道自己的焦虑状态是上帝安排的，因而焦虑成了创造的能量-无限的可能性表现为挑战，表现为在对上帝和人的尊崇中寻求谦卑成就的酵母。精神通过使自然的东西得以实现而改造了它一一这就是成为一个自我。这就是上帝创造世界的计划。

以圣经神学的视角，对尼布尔的五种划分提出了批判，提倡一种依据救赎历史的重要事件的综合性视野。其中对后现代主义，政教关系、世俗文化都有出色的分析。其中，第二、三、五章值得反复回味。

oh我的老天爷

很不错的一本书，对上帝国度如何运行在地上有很好的洞见！！很不错很不错。近期看的一本有深度和意义的书。只可惜华人教会对zz的思考可能略弱，文化影响力也略弱。恳求主使用他仆人。