山雨

两点1.P171.虽然自给自养的原则在今天的宣教工作中已广泛被人接受，但这种理念在上个世纪20年代还相当新颖。富能仁并不是这种理念的先锋，他是在和别的同工商讨中才想到这个主意的。2.P187有句格言说到“知识即能力”，富能仁觉得此话需要修正。在灵性的领域里，知识并不能保守人不偏离真道。“能力是从圣灵而来，不是从枯干的骸骨中无中生有出来的。”

“我是定义为傈僳人的得救摆上自己，可神却不仅要我的心志，还要我按他的时间和方式行事。若是出于神，我甚至也愿意哪怕在有生之年看不到傈僳人的灵命复兴，我还是要恒切传道。” 100多年前，不畏艰险的宣教士受到呼召 义无反顾地深入云南大深山，将“神爱世人”的福音带给了当地人。今年三月去怒江旅游的时候 遇见了好些傈僳族基督徒 他们淳朴 热情 好客，在贫困的生活中仍享受幸福和安宁 内心充满爱与盼望。听他们唱赞美诗 和他们一起跳舞，觉得这一切都是神的保守与带领 。感谢传道士们的恒切事工，要是让我一个人孤军奋战在曾经如此黑暗 恶劣和拜偶像的地方，肯定早就不行了。感谢圣灵的大能，当地人如果不是亲自经历了神的爱与恩典，又怎会活出那种由内而外的平安与喜乐？哈利路亚感谢主！

象云彩一样围绕着我们。

喜欢关于祷告的那封信！

北京房东家全是基督教研究的书，好不容易发现一本好像不是的，却仍然是传教士传记。

2022.9

被震撼了那种为了心中的xuanjiao 为了爱。一腔热血

从《客旅》到《山雨》仿佛在文字中走过了一段遥远的山路，年轻时读类似书籍觉得激荡的情感总是过于奇迹充溢，上了年纪反而多少能理解其中的信义和坚忍。总是想起许多年前，一位朋友从小的理想是做修女，我虽然送上了祝福但却不以为然，可后来她真的做了修女、去了非洲…

一粒麦子落在地里死了，结出许多子粒来的故事。如果未来富能仁后裔能把他写的信整理出版就好了，富能仁那篇关于“信心的祷告”的信显示出他独特且深刻的神学见解。

那朝毒气放枪的兵有多笨！