书籍介绍
为纪念胡适先生诞辰120周年，胡适先生所著《容忍与自由：胡适读本》，由台湾胡适纪念馆主任潘光哲先生重新编辑。《容忍与自由：胡适读本》选取在当时即引起很大反响的十九篇文章，并分为三卷。第一卷，我们需要什么样的文明，选录了胡适对于思想文化和学术教育领域之思考。第二卷，我们需要什么样的自由，选录了胡适关于自由民主的文献。第三卷，我们需要什么样的社会，选录了胡适思想如何推动社会改革的文献。《容忍与自由：胡适读本》不在高深的理论，而在对大众普及胡适先生改造社会的重要思想，《容忍与自由:胡适读本》配以大量珍贵图片、历史背景、延伸阅读等材料，最大限度地还原胡适先生思想精华，以当年文章回应当今时代主题。
AI导读
核心看点
- 胡适经典文章精选，涵盖文明、自由与社会改革三大主题
- 强调容忍是自由的根本，倡导独立思想与理性批判精神
- 以平恕常识回应时代痛点，兼具历史厚度与现实启蒙意义
适合谁读
- 对五四新文化运动及中国近代思想史感兴趣的读者
- 关注自由主义、民主政治与社会改良的社科爱好者
- 希望提升独立思考能力、寻求人生方向指引的青年人
读前提醒
- 本书为选编读本，非胡适全集，侧重普及其核心思想
- 部分观点具有特定历史背景，建议结合当下语境辩证阅读
- 文字通俗晓畅，适合碎片化阅读，可配合延伸阅读材料
读者共识
- 胡适文字温和厚重，虽被指不深刻，但常识极具穿透力
- 容忍异见是自由基石，书中观点对当下网络环境有警示
- 选文精当且配有史料，是入门了解胡适思想的优质读本
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "衣食足而后知荣辱，仓廪实而后知礼节。 这不是什么舶来的“经济史观”，这是平恕的常识。人世的大悲剧是无数的人们终身做血汗的生活，而不能得着最低限度的人生幸福，不能避免冻与饿。人世的更大悲剧是人类的先知先觉者眼看无数人们的冻饿，不能设法增进他们的幸福，却把“乐天”“安命”“知足”“安贫”种种催眠药给他们吃，叫他们自己欺骗自己，安慰自己。 …… 不思不虑的懒人只好永永作愚昧的人，永永走不进真理之门。 …… 固然，真理是无穷的，物质上的享受是无穷的，新器械的发明是无穷的，社会制度的改善是无穷的。但格一物有一物的愉快，革新一器有一器的满足，改良一种制度有一种制度的满意。今日不能成功的，明日明年可以成功；"
- "我想这个孩子自己并不曾自由主张要生在我家，我们做父母的不曾得他的同意，就糊里糊涂地给了他一条生命。况且我们也并不曾有意送给他这条生命。我们既无意，如何能居功？如何能自以为有恩与他？ 他既无意求生，我们生了他，我们对他只有抱歉，更不能“市恩”了。我们糊里糊涂地替社会上添了一个人，这个人将来一生的苦乐祸福，这个人将来在社会上的功罪，我们应该负一部分的责任。说得偏激一点，我们生一个儿子，就好比替他种下了祸根，又替社会种下了祸根。他也许养成坏习惯，做一个短命浪子；他也许更堕落下去，做一个军阀派的走狗。所以我们“教他养他”，只是我们自己减轻罪过的法子，只是我们种下祸根之后自己补过弥缝的法子。"
- "20160904胡适《容忍与自由》 这一点“我不会错”的心理，就是一切不容忍的根苗。 如今的中国人，肚子饿了，还有些施粥的厂把粥给他们吃。只是那些脑子叫饿的人可真没有东西吃了。 我们学西洋文字，不单是要认得几个洋字，会说几句洋话，我们的目的在于输入西洋的学术思想。 我回中国所见的怪现状，最普通的是“时间不值钱”。 列位办学堂，尽不必问教育部规程是什么，须先问这块地方上最需要的是什么。譬如我们这里最需要的是农家常识，蚕桑常识，商业常识，卫生常识，列位却把修身教科书去教他们做圣贤！ 但是如今中学堂毕业的人才，高又高不得，低又低不得，竟成了一种无能的游民。这都由于学校所教的功课，和社会上的需要毫无关"
- "一、女子为强暴所污，不必自杀。我们男子夜行，遇着强盗，他用手枪指着你，叫你把银钱戒指拿下来送给他。你手无寸铁，只好依着他吩咐。这算不得懦怯。女子被污，平心想来，与此无异，都只是一种“害之中取小”。不过世人不肯平心着想故妄信“饿死事极小，失节事极大”的谬说。 二、这个失身的女子的贞操并没有损失。 平心而论，她损失了什么？不过是生理上，肢体上，一点变态罢了！正如我们无意中砍伤了一只手指，或是被毒蛇咬了口，或是被汽车碰伤了一根骨头。社会上的人应该怜惜他，不应该轻视他。 三、娶一个被污了的女子，与娶一个“处女”，究竟有什么分别？ 若有人敢打破这种“处女迷信”，我们应该敬重他。"
- "社会上需要什么，不要管它，爸爸妈妈要你做律师、做医生，你也不要管他们，只要跟着自己的兴趣走。 目前很多学生选择科系时，从师长的眼光看，都不免带有短见，倾向于功利主义方面。 这使我感到今日的青年不免短视，戴着近视眼镜去看自己的前途与将来。 转系要以什么为标准呢？依自己的兴趣呢，还是看社会的需要？ 社会上三千六百行，行行都需要，所以社会的标准并不重要。 因此，在定主意的时候，便要依着自我的兴趣了——即性之所近，力之所能。 现在的青年太倾向于现实了，不凭性之能近，力之所能去选课。 譬如一位有作诗天才的人，不进中文系学作诗，而偏要去医学院学外科，那么文学院便失去了一个一流的诗人，而国内却添了一个三四流"
- "一月二日夜（就是我在天津讲演前一晚），杜威博士在天津青年会讲演“真的与假的个人主义”，他说：个人主义有两种： 一、假的个人主义——就是为我主义（Egoism）。他的性质是自私自利：只顾自己的利益，不管群众的利益。 二、真的个人主义——就是个性主义（IndiVidllality）。他的特性有两种：一是独立思想，不肯把别人的耳朵当耳朵，不肯把别人的眼睛当眼睛，不肯把别人的脑力当自己的脑力；二是个人对于自己思想信仰的结果要负完全责任，不怕权威，不怕监禁杀身，只认得真理，不认得个人的利害。"
- "一边是安分，安命，安贫，乐天，不争，认吃亏； 一边是不安分，不安贫，不肯吃亏，努力奋斗，继续改善现成的境地。东方人见人 富贵，说他是“前世修来的”；自己贫，也说是“前世不曾修”，说是“命该如此”。 西方人便不然，他说，“贫富的不平等，痛苦的待遇，都是制度的不良的结果，制 度是可以改良的。”他们不是争权夺利，他们是争自由，争平等，争公道，他们争 的不仅仅是个人的私利，他们奋斗的结果是人类绝大多数人的福利。最大多数人的 最大幸福，不是袖手念佛号可以得来的，是必须奋斗力争的。"
- "东方的哲人曾说：衣食足而后知荣辱，仓廪实而后知礼节。 这不是什么舶来的“经济史观”，这是平恕的常识。人世的大悲剧是无数的人们终身做血汗的生活，而不能得着最低限度的人生幸福，不能避免冻与饿。人世的更大悲剧是人类的先知先觉者眼看无数人们的冻饿，不能设法增进他们的幸福，却把“乐天”“安命”“知足”“安贫”种种催眠药给他们吃，叫他们自己欺骗自己，安慰自己。西方古代有一则寓言说，狐狸想吃葡萄，葡萄太高了，它吃不着，只好说“我本不爱吃这酸葡萄！”狐狸吃不着甜葡萄，只好说葡萄是酸的；人们享不着物质上的快乐，只好说物质上的享受是不足羡慕的，而贫贱是可以骄人的。这样自欺自慰成了懒惰的风气，又不足为奇了。于是有狂"
作者简介
胡适（适之，1891-1962）是廿世纪中国最重要的知识分子，在思想文化和学术教育领域都有开创性的贡献，也始终坚持宏扬自由民主的理想而不辍，影响深远。历任北大文学院院长、驻美大使、北大校长及“中央”研究院院长。1962年2月24日因心脏病不幸猝逝于台北。
潘光哲，笔名彭广泽，男，1965年生于台北市。台湾大学历史学系博士（2000年），曾任台大历史系兼任讲师（1992～1995）、“中央”研究院历史语言研究所约聘研究助理（1995～2001）、美国哈佛大学哈佛燕京学社（Harvard-Yenching Institute）访问学者（2007～2008）。现任“中央”研究院近代史研究所副研究员，兼任胡适纪念馆主任。专业研究领域为近现代中国史与当代台湾史。编著有《华盛顿在中国：制作“国父”》（台北：三民书局，2006）、《“天方夜谭”中研院：现代学术社群史话》（台北：秀威资讯科技股份有限公司，2008）、〔简体字版：《何妨是书生：一个现代学术社群的故事》（桂林：广西师范大学出版社，2010）〕与《容忍与自由：胡适思想精选》（台北：南方家园文化公司，2009）等专书及学术论文四十余篇。
目录
用户评论
你们心眼里最不满意的现状——你们所诅咒的‘人欲横流，人禽无别’——只是任何革命时代所不能避免的一点附产物而已。这种现状的存在，只能够证明革命还没有成功，进步还不够。孔圣人是无法帮助的；开倒车也决不能引你们回到那个本来不存在的‘美德造成的黄金世界’的！养个孩子还免不了肚痛，何况改造一个国家，何况改造一个文化？别灰心了，向前走罢！
好多观点在今日已有更详尽的讨论，弥补了那个时代所缺乏的想象力；但也看到更多，在近百年前被胡先生视为常识的思维，在今天仍然不为许多人所具备，非常心寒。一些那个时代（甚至古代）的弊病，对照到今日，情况依然没有特别大的改变，细思极恐。
讲易卜生、报业和新闻自由的部分看得有点感动；女性讨论的部分实在叹为观止，太先进了，今天我们反反复复说的也是这些话；好zf主义这章最多认同。是西方思想的搬运工没错，但将优良之处理解和入心到这个地步，并愿意尽力讲解传播，这个才更值得关注吧。
胡适太朋了这个评价，我哈哈哈哈哈但确实是这个意思。脑力无限的刻薄佬。看到他不停地做研究和四处讲解这些意念，想到他所在的时代是一个比我们愚昧和绝望得多的年代，他还秉持着不可救药的乐观主义在呼唤改变，我们又有什么理由失望和无动于衷呢。
一百多年了，还是那么适用，还是一点没变。
选这本书作为了解胡适的第一本书，显然我选对了。
今日多半无谓的争吵，百余年前早已阐明要义。
没有爹味的讲道理，适合做教科书。拒绝无效社交，从胡适做起😬
旧的世界观在崩塌，而在这之上崭新的又建了起来
容忍异己才会真正享有自由
初步了解胡适思想的很棒的一本书～获得自由的前提在于容纳异见～“承认个体差异”是多么的重要❗️
自由与民主的教育哲学培养健全的个人主义 @2020-07-28 14:20:25
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