![牛津拜占庭史 - [英] 西里尔·曼戈（Cyril Mango）](https://static.book345.com/covers/s/9787511566355.jpg)
书籍介绍
这是一本'小而锐'的拜占庭通史。与多数试图包罗万象的同类著作不同，作者曼戈刻意收敛笔触：政治与外交脉络梳理得格外清晰，宗教、文化等板块则因篇幅所限略显仓促。它不配地图、不铺细节，却把目光投向了更耐人寻味的命题——拜占庭如何以多种族、多元文化的'宽容'取代'保卫欧洲'的旧叙事，希腊人又如何在与拉丁人的宗教撕裂中逐渐认清自己的身份。有读者从中读到皇族血亲继承制度这全新视角，也有人诟病其暗含西方中心主义。它不适合零基础入门，却适合已对拜占庭史略有积累、想借一位英国学者的犀利眼光重新打量这个千年帝国的人。
作者简介
编者简介
西里尔·曼戈
CYRIL MANGO
英国国家学术院院士，历任伦敦国王学院现代希腊语言文学及拜占庭史教授、哈佛大学拜占庭考古学教授、牛津大学拜占庭史与现代希腊语言文学教授。
西里尔·曼戈以其《牛津拜占庭史》享誉史学界，另著有《拜占庭帝国的艺术》《拜占庭：新罗马帝国》《拜占庭及其形象：拜占庭帝国的历史文化及其遗产》《4—7世纪君士坦丁堡城市的发展》《圣索菲亚教堂：帝国的愿景》等。
译者简介
陈志强
南开大学历史学院教授，主要研究领域为拜占庭历史与文化、基督教史等。
武鹏
南开大学历史学院副教授，主要研究领域为拜占庭史。
AI导读
核心看点
- 曼戈主编，权威拜占庭通史
- 梳理千年帝国兴衰与遗产
- 侧重文化宗教，视角独特
读者共识
- 内容严谨，学术价值高
- 译本瑕疵多，阅读吃力
- 短小精悍，启发性强
精彩摘录
- "就在五十年之前，人们还习惯于把保卫欧洲(或者基督教世界)和对抗来自亚洲的持续入侵看作拜占庭的政治成就，但是这种意见现在已经不为人所接受了。今日，我们不再因其迎击亚洲人而赞赏它，而是为其拥有多种族和多元性的文化而称颂它。多种族如我们所见，是非常明显的；多元文化的出现则更多缘于实际需要，而非主观目的。甚至如犹太教，这个罗马帝国治下的合法教派，也不断遭受压制，被强迫皈依基督教。仅仅是因为这些努力最后都没有收到成效，而犹太人在经济上又很有利用价值，他们才被蔑视地允许按照自己的方式生活。穆斯林商人和战俘也被允许保持自己的信仰，因为不这样做的话将会招致报复。拜占庭的宽容性逊于伊斯兰世界，而比西欧基督教世界"
- "直到十字军时代，古罗马的外衣才渐渐被脱去。那个时候，东部帝国和西欧逐渐被迫拥抱在一起，而双方却都不怀有任何爱意。在西欧人看来，君士坦丁堡的王国毫无疑问是个希腊人的国家，而且还是个分裂出去的政权。作为回应，一些希腊的知识分子则将他们自己与古希腊的荣光联系在了一起(见第十一章)。然而，“种族认同”在那个时代广受关注的说法是不正确的。当时，导致裂痕产生的重大争议在于宗教，即是否顺从罗马教宗、圣灵如何临在、炼狱、教士的独身生活、在圣餐仪式中使用发酵面饼还是无酵面饼等问题。正是它们导致希腊人和拉丁人彼此分隔。只有解决了这些问题，基督教世界才能在教宗的领导下，重新以罗马之名联合在一起。"
- "尤里安试图通过这一声明公然恢复罗马世界对传统诸神的崇拜，他认为正是众神赐予了罗马过往的荣光。然而需要意识到的很重要的一点是，即使对于许多非基督徒来说，尤里安的多神教信仰看起来也是一个奇怪的、甚至很可能是令人陌生的混合物。尤里安从小就被培养成基督徒，他的多神教信仰就像一种语言中带有某些异邦的腔调，仿佛一个人急切地希望获得认同，但在那些操母语的人听来却相当陌生一样。尤里安信奉的是具有很高知识水平的多神教，它通过一种隐喻性的解释接近古希腊罗马传统的神话传说。当对众神中的单独个体进行崇拜时，这些崇拜活动的最终目的就指向了更为清晰的独一的神圣准则，即尤里安所描述的“造物主……所有人共同的父亲和国王”。 "
- "基督教是一种宗教、迷信还是哲学？按照罗马的标准来说，它很难被归为一种宗教。它不是那种罗马式的公共宗教，看上去像是国际性的地下组织。它没有那些罗马人习惯的崇拜活动，如向神像献祭牺牲。当然它也有自己的仪式，但是这些仪式是关起门来进行的。非常有趣的是，在其发展的原始阶段，早期基督徒为了应对犹太教徒的仪式主义，并不特别强调那些需要共同遵守的清规戒律。他们指出，使徒告诉他们，只需承担这样的义务：“禁戒祭偶像的物和血，并勒死的牲畜和奸淫。”(《使徒行传》， 15:29) 基督教受到反对的另一个因素在于它是个新兴的宗教，当时人们认为古代宗教才值得崇敬。因此埃及人与迦勒底人拥有得天独厚的优势，而犹太人则可以声"
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用户评论
先容我发个牢骚，竟然连一幅地图都不配。
个人是把这本书作为拜占庭史的入门读物，以后应该会阅读更多相关的书籍，并且把本书的一些篇章进行重温（帮助消化……）
在中文拜占庭通史里算很不错了，这一版翻译也没那么糟
内容其实挺棒，能有个4到5星，但翻译极其糟糕
曾被嘲讽为呆滞僵化、毫无生气的拜占庭艺术在20世纪初变成了反对僵死的学院经典的精神资源。拜占庭帝国并没有发生变化，而是我们的研究态度发生了变化。
内容还不错，翻译质量欠佳，读起来很累
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