书籍介绍
市面上通史汗牛充栋，多数不过是把历朝大事与知识点串成流水账，连严谨如吕思勉者亦难免此俗。李定一的《中华史纲》却另辟蹊径：它不满足于复述事件，而着力提出鲜明论断——从“中华世界”的概念，到反复强调历史上的平民反抗并非“农民起义”，再到对秦始皇、王莽、曹操、文景与贞观的高下重排，处处透着作者“性情中人”的臧否之勇。读者记住它的，往往不是那套史实框架，而是那句“以一个中国人为荣，不以当王朝人为荣”背后的文明生命力之问。它偏重政治史、语言通俗流畅，史观独到却对经济制度着墨不多，也因此见仁见智。若你想找一本有立场、能激发思考而非被动接受的国史读本，它值得一再翻读。
作者简介
李定一（1919~2002），字方中，重庆铜梁人。台湾当代知名历史学家，早年毕业于西南联大历史系。1946年赴欧美研究，1953年在台湾大学历史系任教。1963年赴香港，任香港中文大学历史系主任兼文学院院长。1975年返台，任教于政治大学历史系研究所。
著、译、编有《中国近代史》《中美早期外交史》《中美外交史》《中国近代史论丛》（与吴相湘、包遵彭合辑）《俄罗斯源流考》《世界史纲》《中华史纲》等。
AI导读
核心看点
- 台湾史学泰斗李定一代表作，兼具严谨与通俗
- 对秦始皇、王莽等历史人物有独到且客观的论断
- 以现代文体叙述，关注具有当代意义的历史话题
读者共识
- 语言流畅通俗，比传统通史更有趣且易读
- 观点独特，廓清了对部分历史人物的刻板印象
- 个别史实或图片标注存在瑕疵，需辩证阅读
精彩摘录
- "随着王莽死亡的不仅只一个个人，而是一个理想。这个理想有三个中心思想： （一）任何一个朝代都一定灭亡，不可能由一家一姓的人永远统治下去; （二）政权的转移，要用和平方式的“禅让”，不用战争来取得政权； （三）任何政权都要重视天意，天视自我民视，民心即是天意。"
- "一名为益（商的始祖），他的工作是在治水之前，纵火焚烧畅茂的草木，以驱走逼人的毒蛇猛兽。另一位是弃（周的祖先），以精于耕农著名，他追随禹工作，洪水平后，教导人们稼穑"
- "所以纯粹从宗法的观点去看周代的国体，我们可以说封建制度是将家族政治化后的一种政治组织，所谓天子，即是支配同族群体的族长而已。"
- "“自大禹即天子位（前 2070）到桀为商汤所代（前 1600），夏代传十七君，共四百七十年，是中华有文字记载历史的开始。”"
- "神话象征一个民族隐藏在内心深处的理想与期望，它是大众共通的美梦。"
- "晋地除曲沃与绛两孤城外，均为三家分占，晋君反而到三家朝见，以求自保。至周威烈王二十三年（前403），王室正式册封三家为诸侯，晋遂分裂为赵、魏、韩三国。"
- "晋国这些异姓贵族大多是历朝功臣的后裔，因为世代都建功立业（晋因长期争霸，卿大夫之功业易见），家族地位日益巩固。 六卿剧烈争战，败者阖族被杀，如是者延续了百年。至周贞定王十六年（前453），兼并结果，仅存赵、魏、韩三家。"
- "经过两百余年的争霸战争，各国内部亦发生变化，国家组织因之改观。原来各国贵族分封在外的都邑，按照规定，最大的不能超过“国”的三分之一，后来因为兼并的原因，诸侯常将新得的土地，分赐予同宗子弟或有勋业的异姓功臣。这些分封在外的氏族，常乘国君暗弱或内乱的机会，竭力扩充实力；彼此之间，为了利害冲突，亦常发生战争和兼并的事件，诸侯无力干涉。积久之后，国家的政权遂逐渐旁落于少数势力雄厚的贵族手中，各国诸侯变成有名无实的国君。 各国到春秋末年即开始酝酿各种变化，在蜕变的过程中，自然蛰伏不动，所以自越王勾践去世后的国际大局平静无波，一旦变革完成，各国遂脱颖而出，展开了一个崭新的局面——战国时代。"
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用户评论
又一本合适做教材的书。
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2013-03-30 標“想讀”。圖書館借，大致速看一過。
作者做学问的态度值得一百分，作品相当扎实诚恳
宣传口号真逗，居然敢与吕、钱比高。😹实话实说，也就能同钱氏弟子邝书比肩，比较适合历史考研学子检阅。
廓清了对于秦始皇，隋文帝，王莽等人的认识，分析透彻，确实不错。而且作者文言功底太足，让我一个准语文老师感叹。
与傅乐成的本子没有本质区别，都是专主史实的叙述，缺少问题意识。
很有见地，很有情怀，很有才华！
作为史纲来说相当好
读过许多通史类书籍，中华史纲算是较为客观的一本。作者真实客观地记录一些被污名化的人物，详细阐述其功绩，不随波逐流。让读者了解到这些历史人物的“本来面目”，是本好书。
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