![古典社会学理论（第6版） - [美]乔治·瑞泽尔](https://static.book345.com/covers/9787510076589.jpg)
书籍介绍
长销不衰的社会学理论经典教材
社会学专业必备参考书
中文版首次出版
◎内容简介
本书是畅销美国的社会学理论经典教材。自1992年出版以来，已修订至第6版，并被译成十几种文字广泛采用。作者将其在社会学专业领域所拥有的多年丰富教学经验和研究成果相结合，摆脱了枯燥理论的简单叙 述。内容全面系统，通俗易懂且简明扼要。不仅涵盖古典社会学家和早期女性社会学家的理论，而且也将米德、舒茨和帕森斯等被认为与古典社会学理论有着深厚渊源关系的非古典社会学家们的理论纳入书中。本书特别增加社会学史中最重要思想家的小传，使读者更好的理解这些理论观点产生的社会和文化背景。
◎推荐语
我感到该书突出的特点是把一些艰深晦涩的理论概念解释得深入浅出，通俗易懂，一反某些翻译的学术著作充满了冗长的注释和杂多的旁征博引，使人读时有目不暇接、不胜其繁的感觉。瑞泽尔的这本书把理论阐发与思想史论述两条线索交织一起，然而却条理清晰、目的明确、行文简约，适合作高校社会学专业的参考书和向一般读者普及社会学知识的读物。
——苏国勋
AI导读
核心看点
- 系统梳理古典社会学理论，涵盖马克思、韦伯等大家。
- 纳入早期女性社会学家及凡勃伦、熊彼特等非古典理论。
- 深入浅出解释艰深概念，兼具思想史与理论阐发。
适合谁读
- 社会学专业本科生及研究生，作为核心教材使用。
- 希望系统了解社会学理论发展脉络的入门读者。
- 对社会学经典思想家及其理论背景感兴趣的学者。
读前提醒
- 建议先阅读前两章，建立社会学理论的历史图景。
- 本书侧重观点梳理，论证逻辑需结合原著深入研读。
- 注意区分古典理论与具有渊源的近现代理论家观点。
读者共识
- 同类教材中最佳，要点清晰，翻译流畅易读。
- 内容全面但略显繁杂，适合作为索引式阅读指南。
- 部分章节难易失衡，对非古典学者介绍较简略。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "他的人性观的核心是本能，他将其定义为“人性与生俱来并持续存在的倾向”这种遗传性的人类本能有很多，它们与人类努力的客观目标有关，换句话说。本能是目的论的。事实上，各种本能由于其目的或目标而相互区别。构成凡勃伦的人性观的另 个要素是“趋向性活动”（ tropismatie actic）趋向性活动是“自动”行为，波及无意识的思想过程，就像只是“生理反射”一样。相比之下，本能活动包括智力或“对所随准目的的意识和适应”。生活的目的在本能的意义上界定，而达到那些目的的方式和手段则在智力、社会和文化的意义上界定，后者几伦来说尤为重要者着时每的雄移智力工选择的手段变成系泛文化的组成部分，它们变成习惯，最终，它"
- "显然，工业产品是更为精致的产品，手工制品往往布满瑕疵且不规则，但因为手工制造的过程远比工业制造的过程更具浪费性，它也就更具有荣誉性，所以我们喜欢手工制品。"
- "关于创造与破坏交织在一起的思想在时间上早于熊彼特，尤其是体现在“某种新事物的产生建立在对之前存在物的破坏的基础上”（ Reinert and Reinert，2006）这个例子中。其他例子还包括：古希腊罗马神话中的不死鸟，印度教认为“创造始终是再创造……是无始无终的循环的一部分”（ Rosenberg，1994：327），以及尼采的“人”通过使他自己变得更新、不同和更好的方式超越当前自己的观点（ Nietzsche，2007：76）。实际上熊彼特不是第一个将创造性破坏观点引人经济学中的人，确切地说，是德国经济学家（也是社会学家）沃纳·桑巴特（ Werner Sombart）将欧洲森林的破坏与最"
- "在马克思理论中有一系列的问题需要深入的讨论。首先便是实际存在的共产主义政权的问题。共产主义社会的失败和他们转向更加资本主义化的经济，迫使我们必须指出这对社会学中的马克思理论意味着什么。马克思的观点似乎已经被实践证明失败了。在有一段时间里，世界人口的三分之一都处在受马克思理念指引下的政权中。现在，许多前马克思政权都变成了资本主义，即便是宣称仍然坚持马克思主义也几乎除了一个高度官僚化的资本主义体系外什么也没有剩下。 对于这些批评，有些人可能会争辩说这些国家并没有真正遵从马克思的原则，而且出于每个对马克思的误用而责备马克思理论本身，这是不公平的。然而批评者宣称，即便是马克思自己，也坚持马克思主义不应"
- "此外，涂尔干并未赋予意识在社会过程中以积极作用。他将行动者及其精神过程看作次级因素，或者更一般地说，看作通过社会事实这一自变量和决定变量来解释的因变。在他的理论中，个体一般受社会因素的控制，但他们无法积极地控制这些因素。对涂尔干来说，自主性仅仅意味着自由地接受这些社会因素。不过，即便我们认为意识与某些精神过程是社会事实的类型，但没有理由认为它们无法建立起像涂尔干所认为的在其他社会事实中存在的那种自主性。正如科学建立起它自己的自主性规则，而使它的宗教根源几乎看不出来了，难道意识不能如此吗？"
- "在社会静力学中，孔德预见了后来的结构功能主义的很多观点（见第16章帕森斯）。孔德从生物学中引出他的思想（Levin，1995b），提出了关于社会各个部分（或结构) 它们发挥功能的方式以及它们与宏观社会系统之间的（功能性）关系的观点。孔德还认为社会系统的部分和整体之间处于和谐状态，后来这种观点被结构功能主义者转换均衡概念。在方法论的意义上，孔德提出，因为我们了解整体，我们可以从整体出发，然后延伸到各个部分（后来，结构功能主义者强调宏观整体社会系统对各个部分子系统的优先性）。由于上述以及其他诸种原因，孔德常被看作结构功能主义的先驱。"
- "世界观 在他的知识社会学中，曼海姆（19521971a）一般对孤立的观念和信念不感兴趣，他感兴趣的主要是世界观（weltanschauung），或者一个时期或一个群体的、由一系列相互依赖的部分所构成的观念的系统性总体。世界观不是其部分的总和，而是可以通过研究带给我们世界观意识的各个部分，但世界观及其部分之间是一种辩证关系，“我们通过部分理解整体，也通过整体理解部分。我们从以我们对时代精神的了解为基础的个体纪实性表现（individual documentary manifestations）中获得‘时代精神’”（Mannheim， 1952/1971a：49，黑体为后加）。 曼海姆认为，像知识"
- "这个界定使曼海姆确定了一系列实践知识社会学的步骤。首先，有必要详述，在被研究的每个历史时期中，“富有创造性的个体和群体思想都是建立在系统的智识立场之上 的”（Mannheim，1952/1971：l14）。其次，社会学家要去揭示这些立场的“非理论层面的，至关重要的根源”，其途径是揭示“各种系统性观点中潜藏的形而上学前提，然后我们必须进一步追问，并存于特定时代的众多‘世界假定’中的哪一个，与特定思想风格相关” （Mannheim，1952/1971：114）。再次，在揭示这种对应关系的过程中，我们将识别出在特定时间发挥作用的各个智识阶层（intellectual strata）。在曼海姆看来，这"
作者简介
◎著者
乔治·瑞泽尔（George Ritzer，1940—），美国马里兰大学“杰出大学教授”，“杰出学者型教师”，该校“杰出教师奖”获得者；美国社会学会2000年度“教学杰出贡献奖”获得者；澳大利亚拉筹伯大学、英国牛津布鲁斯克大学名誉博士； 因《社会的麦当劳化》（已被 译成数十 种文字出版） 等著作蜚声学术界，其著作还包括《剖析美国：关于一个全球信用卡社会，一个被除魅的迷乱世界的批评》、《空洞无物的全球化》，以及《全球化：一个基础文本》；主编《社会理论百科全书》（两卷本）、《社会学百科全书》（11卷本）、《全球化百科全书》（5卷本）；美国《消费文化杂志》的创刊者和主编；以及《社会学理论》《古典社会学理论》《现代社会学理论》《当代社会学理论及其古典根源》等理论著作。
◎译者
王建民，1980年生，黑龙江拜泉县人，2008年毕业于吉林大学社会学系，获博士学位。现为中央财经大学社会发展学院社会学系副教授，硕士研究生导师，主要从事社会学理论、中国社会学史等方面的教学与研究工作。
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用户评论
可以。
http://www.ximalaya.com/album/3042600 https://page33.ctfile.com/fs/15205233-216425327
不知道是因为学者本身的缘故还是因为作者的取向，理论的叙述带有哲学的感觉，年代较近的几位学者也许是因为本身并不熟悉的缘故，并没有读懂。
优秀详尽的教材。
有点厚啊，勉强看了一遍，勉强入个门吧
很好的教材！让我们谢谢乔治！
阅读建议：熊彼特要详细读，凡勃伦只读他的“炫耀性消费”。
谢谢乔治·瑞泽尔！
補標。
大型教科书。具体到每个思想家章节有点像杂货铺。虽然似乎有各种不足，但似乎还是学到了不少知识点；或者，虽然似乎学到了不少知识点，但似乎还是有各种不足……建议学生可以把第一、第二章都读一下，至少对社会学理论从古典到当代的“历史图景”在心里面至少有一个图景。
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