![人类的破坏性剖析 - [美] 埃里希·弗洛姆](https://static.book345.com/covers/s/9787510075599.jpg)
书籍介绍
这不是一本教人如何控制怒气的心理学手册，而是一场对“恶从何而来”的较真。弗洛姆最锋利处，在于把“恨”从“爱”里剥离出来：造成伤害的往往不是爱，而是受伤的自恋——这一反直觉的判断，让无数读者脊背发凉。他拒绝把破坏性归咎于本能，转而追问性格如何被社会条件塑造：守财奴被囤积驱使，施虐者被控制他人驱使，而这些“自然”到令人误以为人人如此。书中以希特勒为恋尸症的病理样本，也坦承自己的论证并不严密——正是这份不装圆满的诚实，构成了它最迷人的地方。它适合那些不愿把暴力和战争简单归咎于“人性本恶”，而想看清文明、权力与人性如何相互塑造的读者。
AI导读
核心看点
- 区分良性防卫与恶性破坏，剖析破坏心理根源
- 批判本能与行为主义，主张性格结构决定行为
- 唯有对生命的爱能战胜死亡迷恋，治愈人性之恶
读者共识
- 深刻洞察人性，缓解了对人类之恶的恐惧焦虑
- 文笔极具感染力，虽论证严密性受争议但启人深思
- 指出文明越进步权力越重，破坏与残忍可能加剧
精彩摘录
- "由愤怒、残忍或破坏激情来引起兴奋，比用爱和创造性的与积极的兴趣来引起兴奋要容易得多；第一种兴奋不需人做努力，用不着忍耐与格律，用不着学习、专注、忍受挫折，用不着练习批评性的思考，克服自己的自恋与贪婪。如果一个人成长失败，单纯的刺激永远随手即到，要制造也很容易。诸如意外事件，失火，罪恶，或战争都可以从报章杂志上读到，从收音机里听到，可以从电视和电影上看到。自己在心里也可以制造这些东西，他们可以找理由恨别人，毁灭和控制别人。（大众传播工具靠出售这种刺激赚千金万银，足以证明大众多么需要这种刺激。）事实上，许多结了婚的人继续生活在一起，正是由于这个原因：婚姻给了他们机会，让他们可以去恨、吵架、虐待和屈"
- "性格是一种特殊的结构，人的力量在这个结构里组织起来，以追求人的目标；它依人的目标为准，来推动人的行为。我们说，人依据他自己的性格“本能地”行动。 ……守财奴被驱使着节省和囤积；剥削-虐待性格的人，被驱使着去剥削；施虐症者被控制他人的激情所驱使；爱与创造性格的人则不得不为爱而努力，为共享而努力。 这种受性格左右、驱力、努力，对当事人来说是那么“自然”，以至于他们很难相信别人会和他们不一样。 他们会以为和自己不一样的人是人性畸形或者越出了常规。《人类的破坏性剖析》弗洛姆 p230《性格结构》"
- "构成人类第二天性的非官能驱力，往往和官能驱力混淆。譬如，主观上感觉到性欲（包括相应的生理表现）往往不是来自性的热情，而是源于自恋、施虐症和受虐症、对权利的渴望，甚至源于焦虑、估计和倦怠。这已经是精神分析学一再证明的事实。"
- "但是有两个因素也许是对在不远的将来结束战争是有用的吧，它不会使人们的希望落空。那就是人类文化的属性和对将来战争形势非常有根据的恐惧心。促进文化发展是能够抑制战争，这点当不容置疑。 二战时期，日本国民对“皇军”开展和打了胜仗也是这样欢呼狂热的。 要知道古今人类历史上常有这种事情发生；统治者为了转移国内政治矛盾，摆脱人民的困扰，他每时每刻都向人民指出新的敌人，设法将广大人民的仇恨引导到对外事务上去。 在自然界，动物的杀戮往往不仅是为了获取食物，而是“杀”行为本身就是最高的目的。人身上也隐隐约约有这种原发性的内驱力。这是可怕的。"
- "人类文化的发达同远古相比取得了令人无法想象的地步。在这一进步过程中，在我们制造最好的东西的同时，也制作了引进了我们烦恼的东西。其起源原因不清楚，今后的发展方向也不得而知。但有几个特点还是很容易看的出来的。这一进步不会无限制地把人类引向死亡。为什么这样说呢，这是因为人类除了具有性机能可以不断繁殖后代意外，到今天为止，还有未开化民族和所有国民都发展迟缓的国家，他们比开花、现金的国家反制度更高。 但是文化的发展，同生物的变化一样，令人类本身也会发生变化。但是文化的发展，同生物的变化一样，令人类本身也会发生变化。这个见解可惜今天尚不为人知。在文化变化的过程中，人的内心也起变化。这种♥的变化是本能反应同"
- "为什么我们不能忍受战争，是因为千万人都有保存自己生命的权利，而战争却剥夺了大量人的生命。战争置人性于不顾，使人类违反个人的意志来残杀自己的同胞。战争一开始就破坏人类的劳动果实社会的物质富庶。，然后破坏更多的东西。此外，目前强制推行的战争，令人根本无法想象是基于往日里向上的英雄行为。如果，兵器的高度现代化，一旦完成的话，今后的战争意味着即便不是战争双方同时毁灭，至少有一方会被彻底毁灭。证实这一点，使我们对 战争无法禁止一点也不敢到奇怪，因为真实的情况太清楚了。 因此，我们也不能说一切战争毫无差别，都是有罪的。只要存在着把对方毫不留情一律处死的国民和帝国，一切国民和国家都不得不加强战备。但是我们是"
- "仅限于有关战争的主题来说，迄今为止的各种考察得出的结论是：人类的各种哦攻击倾向，我们是无法牢牢的把它们压抑住的。那些信奉布尔什维克主义的人们的想法是：通过满足大家的欲望，实行全面平等，这样就可以消除人类的攻击性。这样的愿望在我看来是不切合实际的。正式由于那种愿望，他们急于强化自己的武装；而且对外部世界的憎恶，是促使他们自身团结的重要原因。正像您所观察到的那样，把人类的攻击倾向彻底地镇压住是不可能的。问题是这些攻击倾向是让它们由战争这个渠道发泄呢，还是由其他什么渠道发泄呢？"
- "在您对盲目服从权威的批评中，我得到了一个气势，那就是对战争可以起到间接攻击作用的想法。人们被分裂为统治者与被统治者，这是他们一出生就面临的不可改变的不平等遭遇之一，大多数人并非第一季任务，他们听从来自上面的命令，，这些命令对他们来说是必要的。，并且是毫无意义的服从。我们想指出的是：为了形成这么一批优秀阶级。他们威武不可屈，以指引大众为使命，热衷于无私的探究真理，难道不应该更加努力并付出辛劳吗？....很明显，培养这些精英分子的理想条件的成熟，在于有千万人能够使自己本能的生命听从理性的命令组成一个共同体。否则，人类就没法形成一个彻底的、持久的同盟。对于这样的同盟，哪怕感情的纽带被切断也不受影响。"
目录
用户评论
人工智能算是恋尸症的一种表现吗?
补/什么是善恶？弗洛姆在他早期的代表作《自我的追寻》中已经做了明确界定：善就是肯定生命，发展人的力量，而恶就是否定生命，阻碍人的发展，削弱人的力量。
人类恶意侵犯、恶意性和残忍性的研究
政治领袖里，高度的自恋往往是普遍现象，那些必须靠影响大众来获取权力的人尤其如此
狂热是团体自恋的特征，在物质与文明上贫困，而生活长期厌倦的人，如中下层阶级，则易于狂热
“圣者是人性的，最严重的施虐患者和破坏者也是人性的。生而为人，这是一种挑战，想找寻好一点的答案却失败的人，我们可以认为他是扭曲了的人或病人，但我们也可以说他是寻求拯救却误入歧途的人”没想到国庆几天把这本厚厚的书看完了 一个字“爽” ！入坑弗洛姆
果然软弱才是万恶之源
每每開始讀弗洛姆的書，都會有一種莫名的吸引力，而且，直到最後，他不會辜負你所感受到的期待，屢試不爽。
讀畢，依舊驚艷。弗洛姆的個案分析，簡直一絕。
自我疗愈，常读常新。读后个人最大的进步是不再迷恋美与暴烈，幻想极端的生活方式；认识到「纯真博物馆」式的爱情、三岛由纪夫式的致敬、摧毁式的展现是不可持续的病态
果然软弱才是万恶之源。
补标。很精彩。 印象深刻的几句：①人是唯一会同类相残的动物，并非由于本能，破坏与残忍来自社会体系，是文明发展的产物；②动物的生存状态的和谐的，人的自我觉知、理性与想象力破坏了和谐，被抛入世界无家可归，无法摆脱自己的心灵或肉体，人被逼着克服由隔离、无能、失落产生的恐惧，试图寻找方式同世界链接，爱/共生/自恋/毁灭欲(通常与极端的自恋相结合-如果自己之外没有他人，我不必怕任何人或同他们产生关联，毁灭世界，我便救了自己)。③厌倦-无意识的沮丧是激发侵犯行为的原因之一，对启发性刺激产生创造性反应的人不会感到厌倦。
趁元旦看完了，扣半星，感觉看弗洛姆只看这本就可以了，全部包括了几乎。面对人存在的困境，每个人总会试着找出一套解决生存困境的办法，这类办法将会贯穿他的一生并投射到各个方面，另外弗洛姆大师对人的天性与才能未免太乐观了些。 @2019-01-01 12:21:04
下载
收藏