书籍介绍
2011年爆发在阿拉伯各国的抗议运动及骚乱吸引了世界的注意。但这场运动能否实现人们寄予其中的希望呢？本书作者阿明在书中透彻地分析了这一运动的起因、过程及结局，深刻地表明，尽管这场“春天”恰遇资本主义的“秋天”，但这场运动的实质是反资本主义的运动，为了把创造未来的权力掌握在自己的手中，避免倒退到伊斯兰化之中，阿拉伯各国人民要团结起来，寻找到积极的、真正适合阿拉伯国情的崭新之路，并与世界人民一起与资本主义和帝国主义展开斗争。
萨米尔·阿明（Samir Amin ），男，1931年生于埃及开罗。埃及著名经济学家，研究发展中国家社会经济发展理论的著名学者，当代著名的新马克思主义理论家。1957年毕业于法国巴黎大学，获经济哲学博士学位。1957年至1960年担任埃及经济发展组织的高级经济学家。后来，一直在国外工作。1960年至1963年担任马里政府计划技术顾问。1963年起，先后担任过法国普瓦蒂埃大学、巴黎大学和塞内加尔达喀尔大学的教授和设在达喀尔的联合国非洲经济开发与计划研究所所长。
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用户评论
老左翼了。把gczy的失败归咎于资本主义的阴谋。为shzy毒菜进行了大篇幅辩护。加上翻译的人民日报腔让人喷饭。有启发的点是书的前半部分提到的古代亚洲中心欧洲边缘向欧洲中心的转变。和对披着“复兴”一词的任何口号的警惕。
作者在“资本主义的秋天”一节中说：“资本主义的衰落有可能开启通往社会主义的长期转型之路”，但并没有阐明资本主义何时衰落、如何衰落，为何衰落。这让我想起牛津通识《资本主义》一书中提出的观点——也是我特别认同的观点——资本主义的一大特征是，面对危机具有惊人的自我修复和发展的能力。可能在相当长一段时期内，没有哪个理论专家敢断言资本主义衰落的日程表，因此寄希望于以它的秋天迎来南方人民的春天，多少有些脱离实际。另外，作者在全书中毫不掩饰地表达了对美帝国主义的憎恶、仇恨和诅咒，其露骨的措辞，加之通篇拗口的理论性表述（也可能是翻译问题吧），让人难免怀疑其理论观点夹杂了主观主义的私货。
我们一向习惯了从施暴者美国欧洲的角度，以及旁观者中国的角度，看待中东北非和近东问题，而这本书则从受害者的角度，发出了弱势群体的声音，展现了以埃及为中心的中东问题全景。（虽然作者明显有毛左倾向）
选举并非建立民主的最好方式，但往往是令民主进程裹足不前的最好方式。阿拉伯和伊斯兰地区如今则陷入了这种“表面民主实则动乱”的死胡同，社会政治生活，甚至民主本身，正在顺应着几乎无处不在的伊斯兰教，这导致世俗化实际上成了不可能的事情。
现代性似乎已经到来，但又正在远去。
和日本有什么仇？
逻辑清晰
本以为是关于2011年“阿拉伯之春”的分析，读完全书才意识到大部分内容都写于2011年之前，是阿拉伯地区的冲突、斗争、混乱、僵持的情况概览，可以作为阿拉伯之春爆发背景的补充。
行文繁杂，许多学术概念，如二律背反、现代性、泛阿拉伯主义、政治性伊斯兰教等，有一定的阅读门槛。作者认为阿拉伯之春本质上是对美欧日三方推动的、由沙特阿拉伯和以色列支持的“当代帝国主义全球化”的反抗。两百多页的篇幅涉及的内容非常宽泛，以至于作者常常抛出一个自己的论断，且往往是充斥着个人感情色彩和价值评判的论断，却没有提供更多的论据和事实来支撑和解释，显得有些突兀和极端。通过本书对几个之前模糊的概念有了认知：阿拉伯、伊斯兰、穆斯林、原教旨主义、世俗化等等。对于几个主要阿拉伯国家的冲突和敌对也有了基本的概念。总体3.5星。
对于书中描述古代世界体系的部分，一个可能的收获是朝贡体系可能不止古代中国这一个，别的就没多少收获可期待了。我更期待这位有着埃及以及阿拉伯世界的生活经验的作者能够帮我理解阿拉伯世界政治经济的运作模式，这方面我确实有所收获，可惜作者（也许继承自马克思主义）的文风太多抽象概念而太少具体事例了。另外，书中有个说法是“民族主义民粹主义事业耗尽了带来实实在在改变的潜力”，我对这个很有好奇心，为什么会耗尽潜力，这种事业是不能长期持续的吗？最后吐槽一句，作者文风是有很多长句的，翻译居然给照着翻译成了同样的长句。
第一次阅读埃及学者的作品，从阿拉伯世界的角度探查社会主义之发展。让我对阿拉伯地区的社会主义发展历程有了一定的认识与理解，在上世纪的高光时刻，社会主义之风曾吹遍阿拉伯地区，为阿拉伯人民带去探索国家道路的新路线。但是在之后的社会主义发展陷入低迷时期时，阿拉伯国家的社会主义发展陷入内外两条战线的争斗之中。除此之外，本书还描述了阿拉伯地区的一些历史，试图为我们探查阿拉伯发展现状之历史渊源。阿拉伯国家的朝贡体制也颇有意思【由亚历山大大帝的征服行动而定型。希腊化的时代之中。中东，尤其是埃及，成为东西方交往的一个重要节点。】之后作者又把其与如今的阿拉伯地区现状相关联。如今，阿拉伯地区又会有如何的道路选择？
概览。
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