![道德情操论 - [英] 亚当·斯密](https://static.book345.com/covers/9787509680575.jpg)
书籍介绍
《道德情操论》不只是一本伦理学著作，她是集心理学、社会学、伦理学和哲学等于一体的巨著，不仅对人类丰富多彩的情感世界作了详尽阐释，而且对人生的诸多命题也有深刻诠释。 亚当·斯密以“同情（Sympathy，即同理心）”为主线，对正义、仁慈、良心、责任、克己、功过、效用、善恶、美丑、德性、社会福祉和人性等进行了系统而辩证的剖析，完整地构架了他的道德伦理体系。 《道德情操论》文辞典雅而思想深邃，自1759年出版以来好评如潮，对欧洲社会影响深远，堪称西方世界的“论语”，是市场经济良性运行的“圣*”。温家宝总理曾在不同场合六次力荐，是值得品读的传世经典。
AI导读
核心看点
- 以同情心为道德基石，构建完整伦理体系
- 剖析人性情感与社会交往中的得体准则
- 为市场经济运行奠定深层的伦理基础
适合谁读
- 对人性、道德起源及社会心理感兴趣的读者
- 希望深入理解亚当·斯密思想全貌的学者
- 寻求自我修养提升与情绪管理方法的读者
读前提醒
- 建议搭配《国富论》阅读，以获完整视角
- 部分译文晦涩，需耐心揣摩其哲学逻辑
- 关注书中关于同理心与旁观者视角的论述
读者共识
- 斯密更看重此书，其思想深度超越《国富论》
- 译本质量参差不齐，选书需谨慎，建议精读
- 虽论证严谨但略显枯燥，需克服阅读门槛
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "在任何时候，如果我们无法控制自己的情绪，交际和谈话是帮助我们恢复平静的特效药，远远胜过其他一切手段。同时，交际和谈话也是心情平复和愉快的最好保护伞，对于自足和享受来讲，宁静的心情是不可或缺的。隐居和喜欢沉思的人，常一个人闷在家中，一味地回味自己的悲伤事或者生气事，就算他们比别人仁慈、宽容，还有高尚的荣誉感，但却很少能像普通世人那样具有平静的心情。"
- "我们甚至会怜悯死者。我们会想着如果他尚未逝世的话他该有多么重要，会有多么可怕的未来在等着他们。我们的知觉会被这些假想情形所影响，但我们同时又可以对他们的快乐漠不关心。在我们的观念中，不见天日是凄惨的；不能享受生活和社交是悲惨的；躺在冷冰冰的墓穴中慢慢腐烂最后成为爬虫的牺牲品是可悲的；不能再有关于这个世界的一丝念头，却也会随着时间流逝慢慢地被亲友淡忘是可怜的。而且，我们假设我们再怎么想都不过分，因为死者已经经历了这么可怕的磨难。当他们可能被所有人忘记时，我们的同情似乎给了他们奖赏：我们试图用对它们不幸的记忆来留住他们、这也给他们虚假的荣耀。我们的同情其实给不了他们安慰，这一点似乎增添了他们的不幸"
- "适当感 p10 如果旁观者的同情与当事人本来的的情绪完全一致，他就会认为这种情绪是适度得当的；相反，......那么他必然觉得这些感情过于夸张，...... ......他只能用自己的感情作为标准和尺度来衡量我的感情。 p12 在面对那些与我们双方都没有什么瓜葛的事物时，......由于我们各自的生活经历使我们习惯于关注复杂事物的不同部分,或者由于我们意识的敏感性差异很大,我们常常会有不同的感受。 p16 那些为了维护自尊、体谅他人而刻意自制，在任何环境中都能做到处变不惊的人，他们高贵得体的风度总是令人难忘。 那些只会唉声叹气、哭天抹泪、吵吵闹闹来博得同情的人实在让我们讨厌。 p17 因此，完"
- "想象一下，一个女人因为涂脂抹粉而得到赞美，虽然她为此产生了一些虚荣感，但倘若赞美针对的仅仅是她的皮肤，这些赞美就更应是她想起自己脂粉下的真实肤色，由此引来别样的情感，并通过比较使她深感惭愧。所以，为那种空穴来风的赞美而感到高兴，是浅薄之徒最为轻率和懦弱的证明。这些称作虚荣心的虚无缥缈的东西，也正是那些装摸做样和坑蒙拐骗的恶习的基础。"
- "我们甚至同情死者，而忽视他们的情况中真正重要的东西，即等待着他们的可怕的未来，我们主要为刺激我们的感官但对死者的幸福不会有丝毫影响的那些环境所感动。我们认为，死者不能享受阳光，隔绝于人世之外，埋葬在冰凉的坟墓中腐烂变蛆，在这个世界上销声匿迹，这是多么不幸啊！我们想，自己确实不能对那些遭受如此可怕灾难的人过多地表示同情。但当他们处在被人遗忘的危险之中时，我们的同情溢美之词就倍增了；通过我们加在死者记忆中的虚荣感，为了自己的悲切，我们尽力人为地保持自己有关他们不幸的忧郁回忆。我们的同情不会给死者以安慰，似乎更加重了死者的不幸。想到我们所能做的一切都是徒劳的，想到我们无论怎样消除死者亲友的悲哀，无论"
- "然而，在所有与其对象的价值极端不成比例的感情当中，爱情，即使对心灵最迟钝的人来说，也许是唯一还有一些令人觉得优雅或愉快的东西在其中的感情。首先，就它本身而言，虽然它也许是荒谬可笑的，但它不一定自然令人厌恶；而且虽然它往往会导致种种致命与可怕的后果，但它很少怀有什么邪恶的意图。 我们高兴地发现，这世上有某个人，他看重我们，就像我们看重我们自己那样，而他从其余人类中特地把我们挑出来给予注意，也好像我们在全人类中格外地注意我们自己那样。要在他身上维持这些令我们觉得愉快与得意洋洋的感觉，是我们想要献给他的那些报答打算达到的一个主要目的。对透过或许可称为纠缠不休的感激以便向其恩人敲诈新恩惠的那种自私的想"
- "在中国，一位淑女的脚如果大到适宜用来行走的话，那她就会被看成是其丑无比的怪物。"
- "●当我们谴责某人过分爱恋、过分悲伤或过分怨恨时，我们不仅考虑到那些情感倾向产生毁灭性的后果，而且也考虑到引发那些情感的原因是多么的无足轻重。"
作者简介
亚当·斯密（Adam Smith）1723-1790，
著名经济学家和伦理学家，古典经济学开创者，举世公认的现代经济学之父。奉献了享誉学术界的两部传世经典：伦理学巨著《道德情操论》和经济学巨著《国富论》。
张春明，
民间译者、读书爱好者，偏爱历史、社科、经济和哲学，酷爱《道德情操论》并潜心研究十五年。1973 年出生于四川省广安市岳池县，1996 年毕业于重庆理工大学电子工程系，现为汽车行业经理人。
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