书籍介绍
翻开这本书，你会先被一种「八卦」的快感攫住：弗洛伊德抽雪茄、磕可卡因，荣格在精神崩溃边缘画下噩梦，阿德勒一生都在打一场「既生瑜何生亮」的官司。但读下去，你会察觉作者真正的野心不在猎奇。他反复追问的，是另一个更尖锐的问题：这些开创心理学的大师，凭什么有资格去治愈别人？答案藏在他们各自的伤口里——被退学的沙利文、徘徊在疯狂边缘的兰克、终其一生渴求被肯定的弗洛伊德。正是「未被割伤的人无法真正懂得别人的疼痛」，让疗愈在潜意识中成了对自身苦难的投射与自救。这本书最打动人的，是它毫不留情地撕开了「助人者」这道光鲜背后的裂痕：精神科医师未必精神健康，心理咨询师也未必心理正常。它适合所有对「谁在治愈他人、又由谁来治愈治愈者」这一问题感到好奇的人，也适合那些愿意承认——所谓大师，不过是把一生的溃败，熬成了照亮别人的灯的人。
作者简介
林克明
美国加州大学洛杉矶分校（UCLA）荣誉教授、美国精神医学会（APA）杰出终身会员。
1971年台湾大学医学院医学系毕业。40年来，对心理学的研究热情不减，博览群书，笔耕不辍。译著有《日常生活的心理分析》《性学三论》《婚姻的幻象》《精神分析术》等。研究兴趣包括文化精神医学、 难民及移民之适应及心理卫生、心理史学、精神药理学等。
曾任台湾地区卫生研究院精神卫生及药物成瘾研究组主任、台湾地区生物精神医学及神经精神药物学学会创会会长、美国国家心理卫生研究院加州大学族群精神医学研究中心主任。现旅居旧金山，从事临床工作、心理史学写作及心理历史小说创作。
AI导读
核心看点
- 揭秘弗洛伊德荣格等大师的童年创伤与人生挣扎
- 剖析心理治疗师如何在自身苦难中实现自我疗愈
- 展现精神分析学派创始人从迷茫到觉醒的心路历程
读者共识
- 打破对心理大师的迷信，还原其凡人一面
- 苦难成就洞见，医者亦需先治愈自身伤痛
- 文笔通俗流畅，是了解心理学史的优质入门读物
精彩摘录
- "三十多年间，从二十六岁到五十八岁的弗洛伊德似乎总是不时需要一个被他理想化的人，让他可以尽情诉说他的想法、感觉、期望、憧憬。从他与他们几无间断的书信往返中看来，在不同的年代，对象虽然不同，他对他们的感情之浓烈，及他需要被肯定的渴望，却颇有相似之处。这种趋于极端的关系，自难持久，“捧得越高，摔得越重”，爱与恨的转换，常在一线之间。"
- "而这也许正是荣格之所以终能从“疯狂”走出来的一个重要原因。书写与绘画，帮助他维系自己的内心与外在的世界。它们也许就是他的平衡点、救生圈。这些资料，帮助他审视、重组经验与记忆。他在其中搜索秩序、清理头绪、寻求意义。他渐渐相信，为了要达到人生更高一层的境界，为了要了解“真正”的自己，他才会不得不亲身去体验这刻骨铭心的痛楚、历练。他的噩梦变成了他的“主动想象”。他勇于面对那无边无际的恐惧，“自愿”（当然经过激烈的挣扎）跃入那完全黑暗的深渊，进入亡灵的世界，从而得到“再生”的机会。我们无从推测这其间有多少是实际的过程，多少是事后的解释。但是这样的疑问或许是没有什么意义的。重要的是，这样的诠释的确蛮罗曼"
- "婴儿在出生后的头几年面对的是更艰难的挑战：在逐渐体认自己与母体（或其他的主要照顾者）分别存在的过程，如何克制“分离”所带来 的恐惧、不安。而在这逐渐“自立”的过程中，“个体”依然渴望着再与母体融合，但是这融合已是“伤心往事”，我们也就如“失乐园”的亚当与夏娃，各自（时或也能共同）去面对“存在”的这个挑战。渴望回到“天堂”，却又无端地害怕好不容易型塑出来的“自我”，又要被消融在那无限的“混沌”。"
- "沙利文的双亲都是爱尔兰移民。在沙利文从小的记忆里，他们几乎没有一天不是愁眉苦脸、郁郁寡欢。他的母亲还多次因情绪间题而住院。身为独子，沙利文从来不曾觉得父母亲对他有什么特别的关怀，更别说宠爱了。他们虽然是天主教徒，却住在四周围只有新教徒的新英格兰农村。沙利文从小饱受歧视与排挤，没有任何玩伴。到了青春期，同学们各自有他们的“狐朋狗友”，他就更加形单影只了。 沙利文功课不错，中学毕业后顺利进入康奈尔大学，却在一年后不知何故被学校退学，此后整整两年去向不明，很有可能在精神科医院住院一段时间。一九一一年他开始在草创不久、尚未经认证的芝加哥外科与医学院习医，其间也断断续续接受心理治疗。一九一六年医学院毕业"
- "沙利文的许多病人之所以好转，是因为他们真正实在地感觉到被了解、被接受。他们可以把种种引以为耻的想法、冲动行为，安心地说出来，不怕被批评、被指责、被抛弃。患者无需再处处提防、时时警戒，复原的可能性自然也就大大地増加了。"
- "每次他浪游归来，卡拉总是瞒着继父偷偷塞给他一些私房钱，让他又得以继续去寻觅他那还没有头绪的、足以让他“安身立命”的地方。但是他愈是努力寻找，似乎就愈是失落。到后来，他根本不知道自己在找什么了！他的情绪愈来愈忧郁、愈来愈起伏不定。他思绪混乱，有时候居然语无伦次。他形容憔悴、衣冠不整、动作生硬笨拙。多年后他回想那些时日，相信自己那时已经徘徊在疯狂的边缘。"
- "在这青少年期，个人面对的课题是走出家庭，寻找自我认同。源于他自那么多年流离漂泊的经验，他深信这个成长期对每个人来说都是波涛汹涌、危机四伏的。在这个阶段里个人必须努力去回：“我到底是谁？我与身处的世界是什么样的关系？我如何去做我这样一个人？”劇开神秘的面纱，这其实也就是中国古人常说的“安身立命”的课题。这仿徨的探索过程，固然不能无限制地拖延下去，但也的确是需要时间，催逼不得的。他因此主张，青少年界定自我的历程，需要一个“宽贷期”。这宽贷期固然不一定要像他那样拖延十年，却总是需要一段时间的。"
- "乔虽然不曾抱怨，但是从小口吃的问题日趋严重，成年后终生漂泊，始终无法有安定的生活。"
目录
用户评论
台大林医生写的大众读物，解释了通常人的见解：你是精神科医生，一定精神也有点问题；你是心理咨询师，一定心理也不正常。助人工作在无意识层面是对自己的苦难的投射，也即对人类苦难的深刻共情而自愈。
子曰：困于心、衡于虑、而后作。从精神病理学泛文化范畴看，一个人的“成就”其实就是一个人的“症状”。林医生精心刻画了每个传主人生际运中的挣扎跌扑、纠缠恩怨与理论倾注、创造之源的辩证统一关系。
抛却个人，在十几位传主之外，那个充满压抑、逃离、战乱众多苦难于一体的世纪，又何尝不是造就精神医学鸿蒙初辟、群星璀璨的历史动力呢？！真如作者所言：人们得以藉其经验躬身反思，从苦难困顿中学习，走出自己的生命格局。
相见恨晚
还行吧，从字里行间看出，作者也是看了大量资料整理出来的。
这本书本身没有特别，但重要的是教会我不要对任何人存在滤镜。即使是大师，也是七情六欲的凡人。有人的地方就有八卦。刚好刷到豆友在寺庙工作的一地鸡毛。感觉更明显了。
考证比较精确，可惜以精分为主。还好有贝特森和弥尔顿艾瑞克森。
精分大师们好奔放啊，像是古希腊诸神一样。
两个艾瑞克森最励志啦
人生苦难、适应困难以及由此引发的情绪、行为问题，必然曾是大师们创见、洞见的一个重要源头。
苦难成就了他们。是“受伤的医者”，也是“救人的医者”。
初识贝特森之所。
关于15位心理学大师的简传，仿佛打开了一片新的认知世界，作者是台湾的一位精神科医师，书中有作者的考证至于内容也很丰富，使我对这些心理学大师有了初步的了解，大师们的经历也是各有坎坷曲折，跌宕的人生也使身为精神分析师的他们有对苦难的深刻意识与理解。
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