人和国家

再没有别的任务比这样做更加徒劳了，即：试图在理性上区分和界说一些平常的观念——换句话说，试图把它们提高到科学和哲学的水平；这些观念来自人类历史上的偶然实际需要，而充满着既含糊又丰富的社会、文化和历史的含义，可是这些含义却包藏着易于令人理解的意义和核心。这类概念是游移的而不是确定的；它们是易变的和流动的。有时它们被用作同义语，有时又被相互对立起来。每个人在使用它们时感到泰然自若，尽管他并不确实知道它们意味着什么。但是当人们试图对它们下定义并且加以区分时，马上就发生无数的问题和困难。当人们企图发掘真理并对混乱经验和具体生活使他们获得的概念进行分析和系统化时，他们就要冒走上迷途的危险。

马里旦（Jacques Maritain，1882—1973），法国哲学家、政治思想家，二战后新托马斯主义最重要的代表，人权的卓越辩护者。其影响遍及形而上学、认识论、自然哲学、宗教哲学、道德和政治哲学、法哲学、美学、教育学等众多领域，代表作有：《哲学导论》（1930）、《宗教和文化》（1931）、《现代世界中的自由》（1933）、《真正的人道主义》（1938）、《基督教和民主》（1944）、《个人和共同福利》（1947）、《人和国家》（1951）以及《论历史哲学》（1957）等等。

马里旦（Jacques Maritain，1882—1973），法国哲学家、政治思想家，二战后新托马斯主义最重要的代表，人权的卓越辩护者。其影响遍及形而上学、认识论、自然哲学、宗教哲学、道德和政治哲学、法哲学、美学、教育学等众多领域，代表作有：《哲学导论》（1930）、《宗教和文化》（1931）、《现代世界中的自由》（1933）、《真正的人道主义》（1938）、《基督教和民主》（1944）、《个人和共同福利》（1947）、《人和国家》（1951）以及《论历史哲学》（1957）等等。