书籍介绍
《世界文明史:理性开始的时代》内容简介：宗教裁判仍然散播着它的恐怖与阴影，理性和信仰的“大辩论”却渐以有意识的形态出现。但是它的近代史才刚开始。从伊丽莎白到黎塞留，从莎士比亚到笛卡儿，我们看出这个引人瞩目的论点仍然局限在基督教的范围中，局限在以“《圣经》是上帝言语”的各种宗教信念中。只有少数零零散散的声音，暗示基督教本身也应该接受考验，暗示哲学应该很快摒除所有超自然信仰的形式。
威尔?杜兰特（Will Durant，1885—1981），美国作家、哲学家、历史学家，普利策奖（1968年）、美国总统自由勋章（1977年）获得者。
早年与胡适均曾师从美国实用主义哲学家杜威，1917年获哥伦比亚大学博士学位，前期著作以《哲学的故事》一书畅销成名。此后著作亦以其鲜明主张的自由和公平，赢得东方读者包括亚洲首位诺贝尔文学奖得主泰戈尔的尊重。后半生更以莫大的毅力和勇气撰写《文明的故事》，超级马拉松般持续近半世纪，曾环球考察实地历史（包括广东、上海等地），*后一段写作行程幸有金婚伴侣杜兰特夫人执笔加入，终于留下这一部传世之作。
杜兰特博士亦可谓20世纪*会讲故事的人，讲完了“哲学的故事”，再讲“文明的故事”。终其一生，他都热情地致力于将哲学和知识从学术的象牙塔中解放出来，化复杂为易懂，我们读者获益良多。
他说，历史的教训，就是我们总也记不住...
目录
第一部 理性的觉醒
第一章 伟大的女王（1558—1603）
善用逆境/伊丽莎白政府/多情的处女/伊丽莎白及其宫廷/伊丽莎白与宗教/伊丽莎白与天主教徒/伊丽莎白与清教徒/伊丽莎白与爱尔兰/伊丽莎白与西班牙/雷利与埃塞克斯（1588—1611）/奇异褪色（1601—1603）
第二章 欢乐的英国（1558—1625）
工作中的英国人/教育/善与恶/司法与法律/家庭/英国的音乐（1558—1649）/英国的艺术（1558—1649/伊丽莎白时代的人
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用户评论
提纲挈领，提供了16世纪人文，历史，政治，经济，宗教发展的全貌，也为想要深入了解的人提供了学习的地图。
LP大人在看都铎王朝，所以
我是为了看都铎时代的，其他都先带过了。
这本书的翻译真的很迷。。。很多人名、地名不译就算了，P442霍亨索伦王朝都不翻译是啥意思orz（“日渐壮大的Hohenzollern王朝得到这些好处……”）
把那个时期的各方面都照顾到了,只是还不够详细.
重点是培根与塞万提斯。新启发：原来《百科全书》狄德罗是向培根致敬。塞万提斯除了《堂吉诃德》外，还有讲述原始西班牙反抗罗马西庇阿（布匿战争同时期）的《努曼西亚》，这部“美丽而有力的诗剧”是西班牙民族主义地基，这说明，堂吉诃德反抗不公、梦想“金色过去”的人民权利本位，与努曼西亚的民族精神本位，在塞万提斯那里是合二为一的，达到了自由精神与民族精神的一体两面的本质，也与西班牙作为中世纪顽固堡垒（从宗教法庭到拒绝拿破仑解放）、近代财阀殖民压迫、现代左右撕裂的悲剧形成了冲击性对比。这更加强化了《堂吉诃德》在我心中的力量，包括曾经深深震撼我的那首同名的老动画主题曲。“如果我没有完成伟大的事业，那么我就是为追求它们而死”——堂吉诃德墓志铭说明，为何西班牙暴政之敌、革命之光玻利瓦尔，恰恰自许为又一个堂吉诃德。
从都铎王朝到笛卡儿去世的欧洲史，作者力图各方面都顾及到，历史也就越来越像工具书了。
自伊丽莎白一世登基，至“三十年战争”结束，宗教和皇权的斗争带来民族国家的兴起。新教不同派别间的攻歼，让越来越多人对宗教产生质疑，从而转向科学和哲学寻找人生答案，人类的理性时代来临。
一面唏嘘宗教战争给欧洲带来的尸横遍野满目疮痍，一面惊叹人类的文明在废土中缓慢生长，1619年萨克森.魏玛公爵就宣告6岁到12岁的男女儿童必须接受义务教育，为德国的崛起打下基础。
艺术部分的讲述太精彩，单独分出就是一部内容详实的艺术史，可惜书中提到的作品都没有配图，未来有时间再读一遍并把提及的画作/雕塑/建筑全部找来欣赏。
这真是个礼崩乐坏的时代，异教和异端，世俗与宗教，不同的王国，国王与封臣，各种矛盾相互交织，为了利益将欧洲历史带入了前所未有的混乱和黑暗，也正是这样的环境孕育出理性的曙光，彰显出人类顽强不屈的生命力。
1558-1648，伊丽莎白的英国，西班牙的衰落，法国的再度崛起，荷兰的独立，神圣罗马帝国的破灭，惨烈的30年战争。在宗教的借口下，是政治家在运筹帷幄。开普勒和伽利略已经为牛顿铺好了道路。从蒙田到笛卡尔，怀疑主义已为理性时代确立了方针。在理性与信仰之争面前，国家的冲突与教条的争论都变得无关紧要了。