书籍介绍
顾彼得笔下的丽江，不是一座供人朝圣的风景明信片，而是一个正在被历史车轮碾过的活体社会。他冷峻地写下纳西族两性分工的错位、殉情习俗背后的婚姻制度、鸦片贸易与军政勾连的暗流，甚至对所谓
作者简介
顾彼得（Peter Goullart），俄国作家，1901年生于莫斯科一个贵族家庭，1975年病逝于新加坡，终生未婚。其一生颠沛流离，曾长时间在中国西南地区居住。
1941年，顾彼得受“中国工业合作社”委派到丽江创办工业生产合作社，一直到1949年。在丽江的九年是他生命中最美好的时光，他在这里创办发展工业生产合作社达 45个，遍及24个行业，可以称为丽江手工业发展的里程碑。在抗战时期，丽江“工合”不仅满足了丽江人民日常生活之所需，带动了丽江小手工业的发展，而且在抗战物资极度匮乏的时期，为支援前线抗战作出了不可磨灭的贡献。同时，顾彼得为促进工合运动在丽江开展的医务工作，也实实在在地向地处偏远的丽江引进了现代医疗，传播了防病治病的公共卫生知识。1949年顾彼得离开丽江。而他也被后来的人们诗意地描述为“被遗忘的王国”里的追梦人。
AI导读
核心看点
- 本书忠实记录1941至1949年间丽江的社会生态，展现未受现代商业侵蚀前的真实风貌。作者以人类学视角，客观描述纳西族、藏族、白族等多民族共居状态，以及当地独特的婚姻制度、宗教习俗与日常伦理，为研究中国西南边疆社会变迁提供珍贵的一手史料。
- 书中深刻剖析纳西族社会中女性主导经济、男性边缘化的独特现象，揭示传统性别角色在特定文化语境下的异化与重构。作者对当地妇女坚韧、精于商业的特质给予尊重，同时批判性地反思西方中心主义的时间观与价值观，倡导对多元生活方式的理解。
- 作者以中立、非猎奇的笔触，记录战争阴影下边疆地区的物资流通、黑市交易及政权更迭过程。书中关于鸦片贸易、马帮运输及地下政治活动的描写，展现了乱世中普通人的生存智慧与无奈，警示读者警惕将边疆浪漫化或妖魔化的偏见，还原历史复杂性。
读者共识
- 读者普遍认为本书是了解真实丽江历史的最重要文献之一，其价值远超普通游记。尽管翻译存在瑕疵，但书中对多民族生活细节、社会结构及人性光辉的生动描写，仍被广泛赞誉。许多读者表示，阅读后对丽江产生了复杂而深沉的情感，既怀念其纯净过去，又哀叹其现状。
- 多数读者指出书中对纳西族女性地位的描写令人震撼，颠覆了传统刻板印象。同时，读者对作者顾彼得在战乱中坚守丽江、尊重当地文化并促进经济发展的行为表示敬佩。但亦有读者批评部分章节逻辑混乱、细节缺失，认为这影响了阅读体验，建议谨慎选择阅读版本。
- 读者强烈建议，在前往丽江旅行前务必阅读此书，以建立正确的历史认知与文化敬畏。许多人表示，读完本书后无法再单纯享受丽江的商业化娱乐，而是带着悲悯与反思去观察古城。这种“悲伤但必要”的阅读体验，被公认为提升旅行深度与人文素养的关键途径。
精彩摘录
- "这个小小的纳西人社会里，妇女在理论上受鄙视，可是在实际上她们受人尊敬。男子享有特权，但是他们软弱，在经济生活中无足轻重。即使在体格上，他们也很少比得上他们结实的配偶。年轻时他们依赖母亲和姐妹，把时间花费在野餐、赌博和调情上。年老时他们呆在家里，照料小孩，与老朋友闲聊，抽鸦片烟。要是妻子停止找钱的话，他们会像雄蜂一样很快饿死。 赞扬纳西族妇女体格健壮精于商业时，我并不是说纳西族男子百无一用。从最古老的时代以来，他们以忠诚勇敢著称，从西藏一路下来，打败了那时居住在丽江坝上的土著部落，肯定需要勇气和智谋，纳西族士兵组成的小分队一直是滇军的主力，一声召唤，就殊死战斗。正式由于纳西族部队的参战，有名的台"
- "最后，丽江宣布“翻身”，立即成立了共产党执行委员会，接管了政权。县长和许多城里的元老被逮捕。本地民团的头子杨团长逃跑了，他们速捕了他的三老婆。他们佩有特制的红袖套和徽章，头戴特别的鸭嘴遮阳便帽，那似乎是中国红军的标志。 我被人介绍给执行委员会成员。执委会由若干新来的保山解放小组的成员组成。他们有些是马共（马来西亚共产党），有些是性格粗犷的汉族。他们直接从马来西亚穿过泰国清迈府，艰苦跋涉进入保山。这是云南和马来西亚的共产党人喜欢走的路线。其中和我交谈过的一些人的俄语知识很好，显然在苏联受过训练。其他几个成员是纳西族，真令人吃惊！我过去从来不认识他们，他们最近从北京来，在北京他们可能被委以红色政权"
- "我总是同情阿托里妇女，她们背着沉重的装满食品和酒的篮子，而她们的男人骑着马得意洋洋地走了。有一天我问其中的一个妇女，那时她刚把一个沉重的篮子抬起来背到背上。 “太太，你们为什么不得不背所有这些的东西，而你们的男人几乎总是空着手骑马呢？” 她转过脸来对我说，“晚上哪个女的会喜个疲惫不堪的丈夫呢？” 我经常奇怪地看到，每天晚上大量的女们背到她们村里。有一天我向一个妇女提出这个问题。 她叹气道，“必须逗丈夫喜欢丈夫，一个女人什么也弄不成，不管她多么有钱有势。”"
- "每一个已婚的或未婚的纳西族妇女，背上都披着一块传统的羊皮一狭长的女式披肩，用来保护背部，以免被她永远背着的篮子磨伤。羊毛在里面，而外面肩头上盖有深蓝色的羊毛布披肩。这些美丽的小圆盘直径大约有二英寸。原来有两个更大的圆盘，代表大阳和月亮，可是现在已经没有人戴了。"
- "我在中国、土耳其斯坦和西伯利亚、印度支都和率国、以及东南亚其他地区的各民族中长期旅行和逗留，我得出结论，所有这些民族严格地说属于两大类——衰败的和正在兴起的。第一类我指的是那些似乎在地球上已生存到超过了生命期限的民族，他们似乎已失去了活力。他们已耗尽发展的动力。在生活中他们已没有更多追求进步的毅力和欲望。他们对改善生活、增长知识没有兴趣，实际上他们对身外发生的任何事情都毫无兴趣。甚至飞机和汽车的时代，耕作大为改进，现代医药出现奇迹的时代，也把他们抛在旁边。他们没有热情研究这些奇迹，也不把奇迹与他们自己联系起来。他们只是想单独地过，竭力维持他们的原始生活。当他们被有进取心的邻居包围时，他们消极地"
- "在西方，这种对待时间的奇怪态度，不是由于对时间本身的抵抗，而是由于人们为自己创造的现代世界的不现实性。由于把精力用在不该用的地方，而且缺乏理解力，人类已经把世界弄得很复杂，充满了生活琐事，以致他在其中不知所措，像一个半人半牛怪物居住的迷宫里，对他来说这已成为唯一的现实。而真正的现实被认为是哲学上的抽象概念，只适合少数思想家，不适合忙碌的人们。因为真正的现实只有一个，这个现实在时间上给人们充分满足，不必要做的事情和毫无意义的匆忙，只能给人一种生活的幻觉。无论何时，匆忙一停止，时间就变成虚无，而正是为了回避这种空虚感，必须把时间消磨掉。··· ···美丽的丽江坝，那时仍然未被复杂的事物和现代生活的"
- "在丽江，时间的观念和西方的完全不同。在欧洲，尤其在美国，大部分时间花在赚钱上，不是为了维持已够体面的生活，而是为了积累更多的安逸奢华。剩余没事的时间用一种现已成为惯例的和刻板的方式消磨掉。由于专心工作和把时间花费在宗教仪式上，对于这种人，人们有了一种比较新的看法，即他如此忙碌以致完全没有闲暇。“他忙得一分钟也不得闲”的见解已被确立为标准，由此来衡量全人类。现在一个正常人是这样的：他重复地说他忙得很，根本没有时间，他就很受人尊敬。完全得闲或部分有空的人则被认为不正常，能力低下。要努力使他们正常过来，或者通过使他们干活，或者至少训练他们学会消磨任何空闲时间。 在西方，这种对待时间的奇怪态度，不是由"
- "从大理到剑川这一带地方是古时白族王国的领土，白族以建立伟大的南诏王国为其鼎盛时期，而南诏王国被忽必烈征服了。无人确知白族的起源。……也许正像他们当中一些人说的，他们实际是柬埔寨吴哥逃来的难民，但是要证实这个说法还需作许多研究。 剑川是个由城墙围着的小镇，街道呈黄褐色，显得很单调。除了赶集的日子以外，镇上的两个饭店都不卖吃的。剑川白族的小吃是有名的。男女都穿黑布衣服，他们缺乏白族通常那种欢乐和满不在乎的气质。 沿河有一条路，从路上的一个小地方通过大山垭口看出去，可以看见 50 英里外的丽江雪山。山峰和冰川在阳光下闪烁。种着冬小麦的开阔的坝子变窄了。不久我们爬过一座小山，山顶有一座白塔，然后下山到"
用户评论
作为丽江人，2023年来读感觉非常奇妙，奇妙又亲切
“在我动荡的人生中，我没有在任何地方享受过像丽江那样宁静、那样幸福的生活。对我来说，那是天堂。”遗憾的是，即使到耳顺之年，对于丽江，我的旅行尚未开始。我也梦想着能找到一个被重重大山隔绝了外部世界的美丽地方，并生活在那里。
…我一直梦想找到一个被重重大山隔绝了外部世界的美丽地方，并生活在那里，也就是詹姆斯·希尔顿在他的小说《消失的地平线》中所想象的地方。小说中的主人公偶然间发现了他的"香格里拉"，凭着我的设想和不屈不挠的精神，在丽江我也找到了自己的"香格里拉"。
看到最后，意犹未尽
374页小开本，一个晚上很快翻阅完了。是作者在丽江的一段生活记录，轻松易读，作为了解看看还是不错的，黑白插图年代久远所以比较模糊
既没有故事，也没写出风景，更没有深刻的世情
引人入胜
求书
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