书籍介绍
翻开《宋高宗传》，读者最先被击中的往往不是权谋叙事，而是那种挥之不去的窒息感。王曾瑜笔下的赵构，是一个体魄雄健却灵魂卑怯的矛盾体：对外恐金到骨子里，对内却在国耻深重之际纵情声色、纵容腐败。本书最触目之处，在于它拒绝把岳飞之死简单归咎于秦桧一人——秦桧不过是替老板背了千年黑锅，真正的主谋始终坐在龙椅上。书中反复叩问：为何军威既振、国势粗安，高宗仍执意向杀父之仇下跪？作者将其归结为一种特殊环境熔炼出的
作者简介
王曾瑜，1939年生，1962年毕业于北京大学历史学系，师从当代著名历史学家、中国宋史研究泰斗邓广铬先生。著名历史学家、宋史研究专家，中国社会科学院荣誉学部委员，中国社会科学院历史研究所研究员、研究生院博士生导师。著有《鄂国金佗稡编、续编校注》、《尽忠报国——岳飞新传》、《荒淫无道宋高宗》、《宋朝军制初探》、《辽金军制》、《宋朝阶级结构》、《岳飞和南宋前期政治与军事研究》、《辽宋西夏金社会生活史》（此书与他人合撰）、《王曾瑜说辽宋夏金》、《辽宋西夏金代通史》（此为大型著作，本人只写小部分）等专著，历史系列纪实小说七部，论文和译文270余篇。
AI导读
核心看点
- 本书深入剖析宋高宗赵构在国难当头时纵容腐败、屈辱求和的决策逻辑，揭示其如何与秦桧相互利用，通过解除岳飞等大将兵权来巩固皇权，最终导致南宋陷入长期偏安与专制窒息的黑暗局面。
- 作者王曾瑜以详实的史料为基础，生动刻画了赵构从逃亡皇帝到专制君主的转变过程，揭露其好色、怯懦、自私的多面性格，批判了历史书写中为投降主义翻案的倾向，展现了南宋初年政治斗争的残酷真相。
- 书中详细记录了宋金对峙期间的重大历史事件，如淮西之变、岳飞冤死及绍兴和议的签订过程，深刻反思了专制体制下个人野心与国家命运之间的冲突，警示读者警惕历史虚无主义对民族精神的侵蚀。
读者共识
- 读者普遍认为本书史料扎实、论证严密，是研究宋高宗及南宋初年历史的权威之作，但同时也指出书中情绪化表达较多，部分观点存在争议，且大量未翻译的文言引用影响了普通读者的阅读流畅度。
- 多数读者认同作者对宋高宗怯懦自私、秦桧奸诈误国的批判，认为本书有力驳斥了为历史投降派翻风的错误思潮，但在阅读过程中也感受到作者强烈的爱憎情感，部分读者对此表示不适或认为有失客观。
- 尽管存在阅读障碍，读者仍高度评价本书的学术价值与思想深度，认为其揭示了专制皇权下的悲剧本质，警示后人勿忘国耻，但建议出版方未来能增加注释或白话译文，以提升大众可读性。
精彩摘录
- "二月三日，内侍邝询急忙报告正在行中淫乐的宋高，说金军已占领了近在思尺的天长军（治今安徽天长）。宋高宗猝然间吓得丧魂失魄，心碎胆裂，“遂病痿腐”，从此丧失生育能力真可谓乐极生悲，寡人好色，到头来受到了无情的罚"
- "王庶此奏涉及有关宋高宗本人一个重大的历史谜团。在军威既振,国势粗安的形势下,不对金屈膝媾和,宋高宗仍然可以稳居帝位,何以非向杀父之仇下跪不可, 更何况其求和之念坚如磐石, 绝不动摇。诚然,宋高宗对金政策向来主和,而不主战,如果结合他在淮西之变前后思想演变,加以考察,正如清人王夫之评论说: “高宗之为计也,以解兵权而急于和;而桧之为计也,则以欲坚和议而必解诸将之兵,交相用而曲相成。”当然,此说虽有一定道理,也不能绝对化。在历史上,一些当政者可以做出若干非常理所能忖度和估量的怪事。宋高宗的卑屈事仇,即是一例。人们可以作出一些猜测,但其原始意图固然决不是孝思,却也难以完全猜透。这可能是一个太平风流皇"
- "刘豫不过是他的臣子,如今依仗金人之势企图消灭南宋,无所不用其极, 包括搜罗宋高宗个人的秽行丑闻,称之为“亡宋遗孽康王”,公然出文榜声讨。宋高宗受昔日臣子的公开侮辱,也不免愤愤然。他曾在给岳飞的一份手诏中说:“古之人见无礼于君者,必思有以杀之。今刘豫、刘麟四出文榜,指朕为孽庶首恶,毁斥诟骂,无所不至。朕固不德,有以招致此言,卿蒙被国恩,尚忍闻之不动心乎 ? 备录全文,密以示卿,主辱臣死,卿其念之。”"
- "然而另两名主动投宋的伪齐官员的遭遇,却与郑亿年迥然不同。伪齐寿州(治今安徽凤台)知州王威和宿州(治今安徽宿县)知州赵荣“以身归顺,父、母、妻、子悉遭屠灭”。金方向宁方索取两人,宋高宗下令将王威和赵荣交还金朝。韩世忠愤愤不平,专门写信责问秦桧说: “相公尚忍遣之,无复中原望耶 !”秦桧为此上奏宋高宗,两人设计,由皇帝下诏“榜谕中外”,历数王威和赵荣“屡抗官军及驱掠两州之罪”,用以自我解嘲。"
- "李光罢政后,曾问“通家子弟”、北宋末死难的傅察之子傅自得说: “子以老夫今日之罢为何如 ?”傅自得回答说: “得失相半。”李光感到愕然,忙问其故,傅自得说: “公初附和议,而终以弗合去,岂非得失相半乎 ?”李光站立起来,紧握傅自得的手说: “公晦(傅察字)为不亡矣 !” 李光知过能改,并虚心接受后辈的直率批评,不愧有正人之风。"
- "晏敦复感叹说: “顷尝言秦桧之奸, 诸公不以为然。今方专国, 便敢如此。赵元镇 (赵鼎字)虽无状, 不至是也。此人得君,何所不为。”"
- "按古代迷信习俗,皇帝求子,须祀高蠤神。因赵子画的提议,宋高宗于 1132 年(绍兴二年)下令“祀高砲,礼毕,宫嫔有位号者以次即宫中饮福受胙如仪”。1157 年 (绍兴十七年) ,按监察御史王蠥之议, 宋高宗决定举行最隆重的祀典,秦桧出任亲祠使,赵瑗毕恭毕敬地担任“终献”。当时有一首颂诗说: “中兴仁泽浃华夷,则百斯男自可知。例诏高砲祭春社,掖庭应已梦熊罴。” 然而这场闹剧的最终结局,是宋高宗痛心地接受了连一只犬彘也不能生育的事实。"
- "1161年(绍兴三十一年)四月, 金海陵王认为一切准备就绪,便授权生日副使王金向宋高宗“索汉、淮之地” ,并可“厉声诋责”。生日使高景山一行在运河沿途用箭射人,宋方仍不敢计较。当紫宸殿召见时, 王全突然用秽言詈骂宋高宗,向“臣构”转达圣旨,并宣布“赵桓今已死矣”。其实宋钦宗已死五年,而金方一直秘而不宣。宋高宗虽是天才演员,对金朝渝盟已有足够的精神准备,但面对无情斥骂,一时竟目瞪口呆,最后只能“号恸”而逃。带御器械刘炎奉陈康伯之命,到屏风后找皇帝,只见这个九重之主仍在“哭泣”。慌乱之际,宋高宗连王全传达的金帝御旨的内容也记不清, 只能叫金使另外写成文字。"
目录
用户评论
王老性情，宜从军，不宜治史（因为战场只需黑白二元对立认知即可）。
我不知道歷史的書寫到底要多客觀,但是這本書我看的很過癮,而且是依據史料的.
援引史料丰富，言必有据，行文生动好读，引人入胜，当为学术传记之杰出名作。通过此书亦可了解南宋初基本史实，文中有许多卓见，颇有启发，体现王先生之治学功底。
同时，王先生写作该书时饱含无奈与憾恨的深情，尽管书中持正之论不少，但还是可能导致部分观点与史料的运用受到影响。
如果说看《岳飞新传》是悲愤和失望（对南宋当局的失望，不是对此书），那么看《宋高宗传》就只剩下窒息和绝望了。好人皆得恶报，而恶人皆以善终，是对那场“中兴”最大的嘲讽。又想起东汉党锢时范滂那句话；“吾欲使汝为恶，则恶不可为；使汝为善，则我不为恶。”王老师曾说写岳飞在称颂爱国，写赵构在批判专制。这本书痛斥完颜九妹和秦桧之罪，也把专制主义扒了一层皮。
一部中规中矩小传。但宋高宗是个国破顽主，只会在家里作威作福，对外硬不起来的太监皇帝。
“一个人的生活喜剧正是建立在千百万人生活悲剧的基础之上，德寿宫的天堂只能以无数人间地狱为代价，这当然是一个显而易见的基本史实。”
“一个雄健大丈夫的体魄，却很不协调地包裹着一个卑怯得出奇的灵魂。”
只恨没能早日读完王老的这本书
你把这书标题换成《蒋光头》，跟宣传也毫无违和感。
3，韦氏被“携登颂榻，通夕遗溺不已”。苏颂只能放弃了她，并说她必定“甚贵”。
41，杜充（宗泽的继任者）与黄潜善、汪伯彦可谓一丘之貉（音和），其实也无须宋廷另作告诫。他上任伊始，立即终止北伐，并断绝对两河抗金义军的任何联系和支援。杜充面对金军发动的冬季攻势，惟一的对策是掘开黄河路使河流改道入淮，却并不能阻遏金军。
149，宋高宗用以拒谏饰非的惟一手段，就是一个“孝”字。“太后春秋已高，朕晨夕思念，欲早相见，所以不惮屈己，冀和议之成者，为此。”秦桧：“陛下不惮屈己，讲和夷狄，此为人君之孝也；群臣见人主卑屈，怀愤愤之心，此人臣之忠也。君臣之用心，两得之矣。”
230，万俟卨，音莫其谢。
看着荒淫无道宋高宗的形容，以为又是个虚拟网络历史通俗小说，结果细看，各种史料典籍备述详尽，看完真是一肚子怒火，这富庶的经济商业，这巅峰的艺术成就，就这么毁了，关键是还能活得如此高寿，可惜岳飞。
大哥，待老者百岁后，尔却议之。
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