书籍介绍
翻开这本诗选，最先撞进眼里的不是田园牧歌，而是一整套近乎偏执的二元辩证：天堂与地狱并非善恶对立，而是彼此成就的婚姻。布莱克让善与恶、理性与激情、服从与反抗互为前提——过悲会笑，极乐会哭，没有对立便没有进步。这正是本书最具争议也最动人的地方：他拒绝把世界削成单一的光明，反而主动邀请“邪恶”进入文本，让诗歌成为对抗驯服的武器。对一位身处理性主义与工业革命时代的先知型艺术家而言，这种“离经叛道”恰是通往智慧的路径。它适合那些不满足于唯美抒情、渴望在张力中重估价值的读者；翻译虽有瑕疵，却努力保留了布莱克独有的节奏与预言品格。
AI导读
核心看点
- 颠覆传统善恶观，主张对立统一
- 融合神秘主义与强烈原始生命力
- 以先知视角洞察人性与现代社会
读者共识
- 译本质量参差不齐，需仔细甄别
- 风格离经叛道，充满愤怒与激情
- 虽晦涩难懂，但思想极具震撼力
精彩摘录
- "按照荣格的说法，伟大的艺术家都是一些赋有“原始灵魂”的人。这种人对由种族或民族的“集体无意识”表象积淀而成的原型（ archetype）具有一种特殊的敏感，并能通过艺术形式将其传达于外在世界，从而象征性地投射出全民族乃至全人类的“希望、价值观、恐惧与殷望”。从这种观点来看，我们可以说，布克正是这样一个“集体人”。作为一个生活在理性主义和工业革命时代的艺术家，“他以先知的幻觉洞察到了未来，看到了现代社会中人的状况”，并通过神秘的象征主义体系投射出了他的（也是不列颠民族的）希望、价值观、恐惧与殷望。"
- "人的欲望是无限的，占有是无限的，他本身也是无限的。 应用：谁能在万物中看出无限，他就看到了上帝。谁只在万物中看出比例，他就只看到他自己。 结论：如果哲学或实验科学不具备诗的或预言的品格，它们马上就会降为万物的比例，除了重复同样枯燥乏味的事实外再也不能前进一步。 因此上帝变得像我们一样，我们也会变得像他一样。"
- "那些曾把这个世界纳入其感性存在的巨人们，现在以乎是戴着锁链活在世上，实际上他们才是这个世界的生命之因和一切活动之源；而锁链就是软弱和被驯服的心灵的诡计，它们有对抗活力的力量——据地狱的箴言，“怯于勇气者善于使诡计。” 这样存在就分为两部分，一部分是创造，另一部分是毁灭。对毁灭者来说，似乎创造者身处他的锁链中，但实际上不是这样，他只能掌握存在的一部分，却幻想掌握了全部。 但是除非毁灭像海洋一样吞没创造的过度欢乐，否则创造将不成其为创造。 有人会说：“难道上帝不就是唯一的创造者吗？”我回答：“上帝仅仅行动，而且他就存在于万物和人之中。” 地球上总是存在这两种人，他们应该互相为敌；谁想使他们和好，等"
- "爱情只想讨它自己的欢欣， 随心所欲地去束缚别人， 它看到别人失去安宁就高兴， 建立一座地狱以对抗天庭。"
- "因为人已经幽禁了自己，直到通过他洞穴的狭缝窥见万物时，他才获得解放。"
- "一个从不改变自己见解的人就像一潭死水，滋生心灵的卑鄙。"
- "对狮子和公牛都适用的一条法律就是压迫。"
- "一个人带着一只猴子表演，因为他比猴子稍稍聪明一点，就虚荣起来，认为自己比七个人加在一起还要聪明。"
用户评论
前三种很有感觉（后面四种感觉不太好）。第29页的“熊猫”误译（第一次发现熊猫时布莱克已去世42年），张炽恒译本作“狒狒”。后面的《伐拉，或四天神》在译序里的介绍很有意思，“宇宙人”似乎在瑞克与莫迪中出现过好几次。
我是不是该再看一遍啊？
以前对布莱克的认识很单一，因为接触的都是早期明净风格的作品，后来先是读 大江健三郎，发现他对布莱克的诗歌版画极为推崇，又读纪德，纪德甚至是把布莱克与陀氏放在了同一个坐标轴上，这些作家有一个共性，就是对恶的不断发掘，邀请邪恶进入了文本。《天堂与地狱的婚姻》收录了布莱克晚期的大量诗作，包括两首具有史诗风格的长诗，这两首诗歌展现出布莱克极为深邃沉郁的一面，对圣经创世神学充满了逆反的书写，在地狱场景的描述上，又与但丁-弥尔顿的诗学站在了同一高度。地狱的入口，居然是一个磨坊，这个非常具有人间味道的建筑物被放置在了地狱洞坑的开端。
@2022-03-02 14:37:18
他奉行着黄金准则。直到变成黄金的傻瓜
“于是危险的小路上鲜花开放，每一座山岩每一个坟墓 都有河流和小溪流淌；累累白骨上，长出了血肉。”
William Black——天真与经验，天堂与地狱，强烈的抒情，感官的知解，我命运般的欧律狄刻。
好看！很喜欢异质化陌生化的感觉。前言也很provoking
3.8星。宗教味很浓，有抒情吟唱感，像是神话史诗，又像是现实寓言。文字很流畅，很快就能看完。
布莱克喜欢指定规则，他说你不定规则，就会被别人规训。对极了
对狮子和公牛都是用的一条法律就是压迫。
被书名吸引而来，书中的确也有爱情诗，但它不重要。在人生中，应如是。
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