萨维尼法学方法论讲义与格林笔记

翻开这本书，最先撞进眼里的不是深奥的法理，而是一个令人会心一笑的意外：执笔记录的，正是那位编《格林童话》的雅各布·格林。萨维尼的讲义提纲挈领，简得几乎像一份课件骨架；真正撑起全书血肉的，是格林笔下详实的课堂笔记。这种

作者简介：取自法天下法学百科全书，由ANDY提供的法理学词典。 网址：http://www.fatianxia.com/wiki_list.asp?n=%C8%F8%CE%AC%C4%E1 ********** 萨维尼 Friedrich Carl von Savigny （1779—1861） 萨维尼于1779年出生于法兰克福，1795年起他开始就读于马堡（Marburg）大学, 1796年他转往哥廷根大学，后又转回马堡大学继续学业并获博士学位。24岁时萨维尼发表了《论占有》，引起了巨大轰动。1810年萨维尼出任柏林大学教授，并于1842年-1848年出任普鲁士的司法大臣。 1803年，《法国民法典》诞生，在拿破仑的铁骑之下，掀起了整个欧洲的法典化运动，当时的德国正处于四分五裂之中，各地各有自己的法典体系。 1814年，当时颇具声望的法学家蒂堡（Thibaut 1772-1840）发表了《论德意志统一民法典的必要性》，呼吁制定德国统一民法典，希望通过法典化运动促进德国文化和经济的统一。萨维尼于第二年发表了论战文章《论立法和法学的现代使命》，批判蒂堡的法典化建议。次年，萨维尼与好友艾希霍恩共同创办了杂志《历史法学时评》，并以此作为历史法学派的阵地。论战逐步升级为一场全国性的辩论，连哲学大儒黑格尔也参与其中。 在《论立法和法学的现代使命》中，萨维尼认为：法律起源和发展取决于民族的特殊历史，就如同该民族的语言、习俗和政治一样。所有这些因素都是民族的统一的精神生活所创造的统一体，它们密切联系在一起，不可分离。法主要是“民族精神”的体现，是民族意识、即共同体的一个部分。法最开始体现为习惯法阶段，由习俗和人民的信念之中产生了法。法在后来的发展主要通过职业的法学家群体来推动。但是，推动法发展的决定性的力量是来自民族内部的。法的发展不是由立法者（包括法学家在内）的自由意志所决定。总而言之，萨维尼认为当时的德国还不具有制定民法典的能力。萨维尼主张回到传统的罗马法，通过系统、完整的罗马法研究，来为立法积攒力量。 萨维尼一生致力于古罗马法的研究，他1804年发表了《中世纪罗马法的历史》，此书共六卷，直至1831年才得以完篇。萨维尼晚年的作品是八卷本巨著：《当代罗马法体系》，全书出版耗时九年，是萨维尼一生心血的结晶。萨维尼对于罗马法的历史性研究，至今无人可及。 萨维尼不仅仅是历史法学派的开创者，也是法学方法论的开山祖师。他在1802到1803年开设方法论课程，由其弟子雅各布•格林作成笔记，直到 1951年出版的《法学方法论讲义》，是德语区法学方法论的发端。他阐述了经典的法律解释四准则：语义解释、逻辑解释、历史解释和体系解释。语义解释的客体是立法者的文字；逻辑解释的对象是立法者各个想法之间的关系、结构；历史解释则涉及法律发生当时的状态；体系解释指将所有法律制度、法律规则组成一个巨大整体之内在脉络关系。萨维尼认同主观解释理论，认为法律解释应当依据法律的意义和目的。萨维尼建立了近代法学方法论的基础。