书籍介绍
当乾隆盛世的光环笼罩天下，一个英国使团成员却用近乎苛刻的目光，把镜头对准了盛世褶皱里的真实：肮脏的缠脚布、身上爬行的虱子、挨板子后还要感恩亲吻的囚徒、连截肢都不敢做的外科。巴罗的笔触冷硬得近乎刻薄，却也正因这份不粉饰，让读者第一次看清：所谓康乾盛世，底层是普遍的贫穷与顺从，是高压统治下被驯服的民族性格。这本书最耐人寻味之处，不在它提供了多少百科式的知识，而在于它像一面镜子，照出的既是十八世纪中国的衰败之相，也是今天我们审视他者时难以摆脱的傲慢与偏见。它适合所有愿意在'盛世'二字里读出裂缝的人——毕竟，看清别人眼中的荒蛮，往往也是看清我们自己。
AI导读
核心看点
- 英国使团亲历视角，全景记录乾隆朝社会百态
- 对比中西文明差异，揭示盛世背后的封闭与落后
- 涵盖政治法律、民情风俗等，堪称中国百科全书
读者共识
- 视角独特，提供了了解乾隆盛世的不同维度
- 细节丰富生动，具有极高的史料参考价值
- 虽有偏见，但仍是研究近代中西关系必读之作
精彩摘录
- "中国的大家贵妇乐意继续叫自己的女婴缠脚, 好显示自己的孩子跟农家的不同。农家子女在大部分省份都是必须从事田间劳作的。 女子缠脚布的内层据说是不换的, 往往要用到不能用为止。这种习惯给人中国人不太干净的印象。这确实符合他们的性格, 所以斯威夫特才说他们是肮脏的。干净内衣的舒适, 或者说内衣要常换的概念, 无论是君王还是农民, 都是闻所未闻的。在上层人士中, 一层薄薄的粗丝绸取代了贴身的棉布, 普通百姓穿的则是一种粗布开襟衬衣。这种衣服往往是在要换新而非要洗涤时才脱下来。 可想而知, 这种忽略或节俭的后果, 是喜爱污垢的寄生虫子孙满堂。就连朝廷最大的官员也会毫不迟疑地呼唤仆人, 当众在自己的脖子上"
- "关于人体结构和一些部位的力量和功能的正确知识, 只能经由解剖获得。可是这种研究会令胆小的中国人脆弱的神经断裂。所以别指望他们会常做外科手术, 也别预期这种手术会做得很漂亮。了解了他们的律法, 也看到两三个案例所反映出来的效果, 我觉得足以解释为什么他们的外科技术会如此低下了。就连最简单的手术也没有人踊跃去做, 因为他不但要承担手术立竿见影的风险, 还要附带接受那个40天的缓期保险。他们常常能成功地完成简单的复臼接骨手术。但是碰上复杂的症状, 病人一般只能听天由命。他们从不做截肢术。在整个旅途中, 我们遭遇过数百万人, 我不记得见过一个缺手断脚之人, 连残疾之人也极其少见。因而我认为, 不是意外"
- "欧洲各国开始知道中国这个疆土如此辽阔的国家的存在, 为时较晚。况且, 即使知道了, 前去探访又困难重重。汉语与其他古代的或现代的语言没有任何关系(我没有作任何研究来证明), 朝廷对外国人极端戒备, 中国人(哪怕是处在最低阶层的中国人)对外国人也极端蔑视。诸如此类再加上其因素, 可以解释为什么到目前为止, 我们对这样一个非凡帝国的真实历史的认识, 还是如此有限和不完善。就他们自已的记载而言, 史料绝不匮乏。至少从公元前两个世纪到现在, 每个朝代的更替都有详细记载, 从没间断。中国人甚至存下来整套的铜币, 印证了过去两千年中历代皇帝的名号。虽然不十分完全, 乔治-斯当东爵士也带了一套回英国。 在此"
- "这种表达慈父情感的方式并不只限于平民百姓, 而是对各级官员都适用, 直到天子脚下为止。每个官员, 从九品上至四品, 在任何时候都可以对其下属施以薄惩。皇帝可下令对他的大臣和其他四品以上的官员实行杖刑, 只要他认为有必要好好教训他们。众所周知,已故的乾隆皇帝曾经下令棒打他两个早已成年的儿子, 我相信其中之一便是当朝皇帝。 我们在这个国家旅行期间, 没有一天没看到板子的使用, 而且通常使用的那种方式很难说是薄惩。汉人遭板子惩罚时会用最可怜的声音大声喊叫, 满人则一声不吭地忍着。汉人在被打数板后, 会在下令惩罚他的人面前双膝下跪, 用最卑下的方式, 感谢他将父亲般的仁慈赏赐给了儿子, 因而使他能认识"
- "在俄国,所有的人无论官位高低, 犯了轻罪或过失也要接受一种类似的体罚, 但是却有一个不同之处, 即这种惩处只有君主下令, 才能在私下进行。沙皇彼得的确经常亲手棒打自己的廷臣。就体罚本身来说, 对于受罚者, 这种惩罚与其说是羞辱, 还不如说是沙皇对受罚者的特别珍爱和高度信任。据说, 曼茨科夫大人①从沙皇的密室中出来时, 经常不是鼻青眼肿就是口鼻流血, 但他的地位似乎也随着这些因主子的友善行为而得来的耀眼痕迹, 变得越来越重要。鞭刑是法庭下令在私下进行的一种鞭挞。甚至在今天或不久以前, 也很少有人会将这种刑罚与羞辱联系起来。但是, 这种恶劣的行为已经被废止或即将废止。这样为所欲为的行径不可能在个开"
- "除普遍顺从的原则外, 中国朝廷还另加了一条策划精良、足以安抚民心的原则: 最高的荣誉和最高的朝廷官职对处在社会最底层的人也是开放的。该原则不容许有世袭权贵, 至少不容许有特权。作为君主恩惠的象征, 一个荣誉称号也许在一个家族可以传给后人, 但这并没赋予权势、特权和财富们的才能及其发挥足以使他们胜任公职, 甚至带有皇室血统的亲王也会逐渐沦落为普通百姓。除个人才能外, 公职与达官显贵无关, 与荣耀头衔无关, 即使是皇亲国戚, 超过三代后, 也无济于事。朝政之日, 文武百官聚集朝廷, 通过他穿的官袍, 皇帝一眼就能辨出每个官员的级别。在官袍的前擦和后背, 绣有禽的为文官, 绣有兽的为武官。官位的级别"
- "新闻出版在中国如同在英国一样自由, 印刷业对所有人都开放。这种现象非常独特, 在专制政府中也许是独一无二的。人们通常认为,在自由的国家, 每个人都同样得到法律的保护, 也同样得到法律的惩治, 因而新闻出版自由能够受到尊重。如果新闻出版是自由的话, 建立在错误之上并靠压迫支撑的权力几乎是不可能维持多久的。在欧洲, 正是新闻出版驱散了遮蔽真理光辉的云雾, 打开了一条通向自由的通道, 使人们能够获取那种最能促进个人幸福和公共道德的宗教的教义, 因而导致了教士权力的毁灭。 在中国,新闻出版自由似乎没有引起过朝廷的任何担心和害怕。对违反道德准则的行为, 不经任何形式的审讯, 便可立即处罚, 使得朝廷没有"
- "像中国这样幅员辽阔人口众多的国家居然在2000多年间能够保持稳定, 没有发生任何本质上的变化, 这在世界历史中是一个绝无仅有的现象。尽管中国人说自己历史悠久, 文化源远流长, 有吹嘘的成分, 但是毫无疑问, 在公元前400年, 他们已像今天一样, 生活在同样的制度下, 受制于同样的法律, 被同样形式的朝廷统治。那时, 他们那位大哲学家还在壮年时期，他的著作今天仍被尊奉为至理。这些著作的确包含了他们的朝廷赖以为基础的所有格言, 包含了所人们须要遵循的道德准则。对于当今的君主来说, 他的国家可以说在2000年前就已经建立起来了。 如果衡量一个好政府的标准是其延续时间, 不为革命所动摇和改变, 那么"
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用户评论
把一些传统美德扒光了给你看。
如何观察一个陌生的环境，思考忖度，而不是熟视无睹。吃惊于乾隆时代社会人们的贫穷窘迫，英国人自以为的富足。房屋简陋肮脏，相比电视中看到的欧洲足以说是奢华，可原来却说着所谓康乾盛世。十八世纪末的欧洲已经有了科学的植物分类学，地质矿石，化学冶金，航海天文，物理机械各方面的知识。而中国早就已经落后了。以前也知道，可还是吃惊。是从什么时候起发生的呢？因为什么？古老的命题，中国为什么没能发展现代科技。政治人性的劣根基已经熟的不用说了。换个角度看我们自己的历史，很特别也有意义
晚清史期末作业让读的任务，揭示了乾隆晚期的一些社会现实，但也存在着一些主观偏差。
从英国人的视角看18世纪末的中国，不偏不倚，也不含恶意。
我的看法跟中文版简介中的评价恰恰相反。就是因为此书作者社会地位低下，所以他的看法才中肯且没有偏颇。
英国使节出访大清王朝，将一路的所见所闻所感写成的一本书。对于思考和探究当代民众文化与生活习惯的传承有借鉴意义。没所谓“刻在骨子里的XXX”，有的只是历史遗留下来的产物罢了。
是一本有太多偏见（吹牛🍺）的书，但能从这样的角度去看那时候的中国，也算相当难得。
英使来华，比我们印象中的stereotype还是不太一样。不过，这本书作者的眼光，比马嘎尔尼本人，还是差了一些。
很多章节，看的心里拔凉拔凉的
