书籍介绍
直面苦难，直面人性，一个民族的阵痛与呼号，一卷无法隐藏的中国乡村秘史……
爱城，土镇，秦村——淳朴的村民，离奇的故事，在这环境中无声的上演……战乱中的秦村，竟然演绎过如鲁迅笔下的人吃人的黑色幽默！文，硬如磐石，又曲折婉转；情，如涅磐之痛，直抵人心！当代乡土奇情作家安昌河，带你走进爱城、土镇、秦村的往事。
我惊讶于作者对乡村的尖锐的透视，他以苦难和人性作为叙事底色，让我们在黑暗中看见深远处的光明和寻找光明的顽强力量。——著名作家墨白
他近乎残酷的冷峻，将表象剥离，呈现给我们生活的原色和生命的本真。——杨荣宏（小说评论家）
某种程度上，不是安昌河在追慕生活，而是生活在戏仿安昌河的小说。“好了，我讲完了，我该跟他们走了，我不能让人家站在门口久等，还有那么多要死的人等他们去带呢，都忙。曾祖父说着，闭上了眼睛。”当一个写作家写出这样的话，值得相信他是一个了悟了生之大寂的人。——丹飞（作家，资深出版人，漫友文化副总编）
作家以独到的想象力重建了乡土生活和生命的原始形态，将人的原始欲望的现代显现、中国乡土伦理境遇的崩溃及国民精神蒙昧的文化想象巧妙地呈现在读者面前。——网友夜色
当代乡土奇情作家安昌河用近乎残酷的冷峻，将乡村生活的表象剥离，呈现给我们生活的原色和生命的本真！我们惊讶于作者对乡村的尖锐透视，他以苦难和人性作为叙事底色，让我们在黑暗中看见深远处的光明和寻找光明的顽强力量。
“我六哥”，是一个在成长中非正常死亡的少年，他的出生给家族带来不幸。他一次又一次的“恶作剧”，将整个家庭一次又一次地拖入灾难，成了远近有名的“恶少”：他把屎尿拉在会计家尚未采摘的南瓜里；他用放火的方式表示对村长的强烈不满；他把村里唯一用来配种的大牯牛的生殖器用弹弓打坏了；他的不羁言行导致他两次在学期的第一天被撵出学校，第二次差点儿被打死……
AI导读
核心看点
- 直面苦难与人性，揭示中国乡村秘史。
- 三段故事交织，展现战乱中的荒诞与悲凉。
- 文风冷峻犀利，如磐石般直击人心深处。
适合谁读
- 喜欢余华风格，关注乡土文学的读者。
- 对人性深度剖析及社会历史感兴趣的读者。
- 能接受残酷现实描写，寻求心灵震撼的读者。
读前提醒
- 内容涉及人吃人等残酷场景，需做好心理准备。
- 故事线条略显杂乱，建议耐心梳理人物关系。
- 部分情节极度压抑，阅读时注意调节情绪。
读者共识
- 作者极擅讲故事，情节引人入胜，停不下来。
- 人物刻画真实鲜活，尤其是六哥令人唏嘘。
- 文笔粗糙却刻骨，呈现生活原色与生命本真。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "我大伯拍拍手里的钱，说，老三啊，这些天我看你大手大脚，就你说的那点工资，哪里够啊，现在你又给我这么多钱——这钱来路正么？我三叔笑起来。我大伯正色说，老三啊，你别笑，哥没读你那么多书，懂不了多少道理，但是晓得有一条，便宜莫拣睡觉安稳，不欺不害过得自在。我三叔说我晓得，我没干啥坏事。 我大伯走了两步，像是记起了啥似的，又回转身来。我三叔忙迎上去。我大伯掏出钱来要塞回给我三叔，说这钱揣在他身上老是心慌慌的。我三叔恼了，说你咋能这样呢？我大伯叹了声，红了眼圈，说，老三啊，你千万不要出啥事情啊，你要出点啥事，哥一家就完了啊！我三叔见我大伯那感慨的样子，眼圈也红了。我大伯说，老三，你是我们老安家的梁柱子呢"
- "我娘上前揪住我爹的耳朵，像收拾一个淘气的娃娃一样，将他拖回到屋里。我爹还要吵，我娘将我弟弟一下子从我怀里夺过去，塞到我爹怀里，然后将我扯到她身边，冷冰冰地看着我爹说，为了几个钱，你有脸面和自己的亲大哥吵，跟着你这样没出息的人过日子，脸都丢得不好意思再丢了，我们别在一起过了，你要小的，我要大的，等天一亮我们就去土镇打离婚！我爹的声音一下子弱了，说，那哪里是几个钱啊……我娘指着门外我大伯一家，又指指厨房，说，你去拿把菜刀，去抢回来不就得了？哥一家都成那样子了，你还好意思说出这些话！ 治住了我爹，我娘去了我大伯家。我大伯坐在那里老泪纵横，不住地嗳气。见了我娘，我大伯抹了两把眼泪和鼻涕说，老二咋能说那"
- "资料七： “今年树皮吃尽，草根也吃完，就想到死人的身上，听说死尸的肉每斤卖五百文，活人肉每斤卖一千二百文。‘省赈会’特派员王匡础到六口场视察，在一肖姓的屋里发现女饥民张彭氏、何张氏等围食死尸。通江麻柳坪有一妇女杨张氏因生活艰难，携其六七岁及九岁的两个女儿向他处逃荒。不料走不远时该妇倒毙道旁，二女饥极，就在她娘身上啮面部及身上的肉充饥。” 摘自1936年5月4日《天津日报》载《成都通讯》 资料八： “近有桐木洞贫妇邱氏因迫于饥饿，将其3岁小女杀而食之，以延旦夕之命。”“涪陵饥民、丰都饥民，烹子充饥，杀食胞弟。苍溪饥民，阆中饥民惨食子女，烧食小孩。” 摘自1936年4月10日《重庆快报》载《邻水通"
- "当时曾在省政府任职的甘典夔回忆：为赈灾，省政府好不容易向银行借入131万元，又由民政厅筹款10万元，共140余万元。区区赈款，如按受灾人口三千余万人平均分配，每人仅能得四分钱。一些办赈人员昧尽天良从救命钱中刮油，如蓬溪县公安局长陶子国竟吞食赈款一万多元。1936年6月15日《西南评论》载：“蒋介石来川招待绅耆时，省赈委会主席尹仲锡将灾区照下来的人吃人的照片交蒋，蒋阅后放在袋内。”既然靠不上政府，就相信鬼神吧。据当时重庆《商务日报》1937年5月1日报道：“成都绅耆善士联合组织办祈雨法筵，于北门石马巷玉参慈善会内，由二仙庵退隐老方丈王伏阳法师主坛，并由省赈会主席尹仲老手撰祈雨疏文。” 身为四川省"
- "老人的身子突然弓在了一起，抽搐起来，抽了一阵子，有一阵哭声幽幽地，像就根线似的从远处飘来。 牛天赐以为听错了，茫然地四处望望，很快明白了，那声音不是从远处而来，而是出自面前这个被悲伤与痛苦打击得成了一团的老人的胸腔……老人使劲压抑着，想要把那哭声重新压进自己的心底，但是那哭声却跟疯长的庄稼似的，从老人的鼻子里、嘴巴里、眼睛里、毛发里、汗毛孔里……钻了出来，然后鞭子似的在屋子里、院落里、田野里、夜空里飞舞着，抽打着。"
用户评论
农村农业农民，就这点家长里短的事情。
作者很会讲故事。
棒！
肉米最好，秦村恶少其次。遍地肋骨空有好开头好名字。
有余华的味道，沉重又残酷。我们常常用幻想中的田园或记忆里的乡愁美化了乡村，仿佛只有乡村才接续了传统给人以安全。传统未见得不是一部吃人的历史，现实的书页里也未见得不写满了人吃人。第一篇的六哥和三叔看得人揪心，这一家的苦难无穷无尽，六子死在了乡邻和家人手里，只有三叔用血写“他是一个好人”；第二篇的肉米，通篇都是吃人，为活下去吃人、为活得好吃人，吃人成了一出现实版的黑色幽默；第三篇的牛大男又何尝不是死于吃人的现实，天赋异禀的牛天赐遭遇了一个个女人，被女人保护、保护女人；成全女人、被女人成全；爱过、被爱过、辜负过、被背叛过，因女人生、为女人死，临了却没有真正得到过任何一个女人。鲁迅说，悲剧就是把美好的东西撕碎给人看。这本书，满地碎片，都是善良。
三段故事组成，意外的好看，都是农村故事。六哥人生的悲凉，曾爷爷人吃人的残酷和牛天赐命运的捉弄，这就是人生啊。
挺不错的几个故事，不说特别好，但看起来也特别有味道。乡土的味道。
很惊艳的三个故事，引人入胜。写出了乡村的丑恶和美好。就像是自己村里发生的事情一样，但是三个故事的宿命感又太强，可惜的老六，传奇的安子介，成为圣人的牛天赐。
一目十行。
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