书籍介绍
《我们是谁(美国国家特性面临的挑战)》包括特性/身份问题、美国特性、对美国特性的挑战、重振美国特性四部分。将“文明冲突”的视角由国际转向美国国内，论述了“美国国家特性”所受到的种种“挑战”，剖析了美国在21世纪初所处的国际形势以及美国在世界上应起的作用。
AI导读
核心看点
- 视角由国际转向国内，剖析美国国家特性危机
- 主张盎格鲁-新教文化是美国认同的核心基石
- 警示拉美移民潮及精英去国籍化带来的分裂风险
适合谁读
- 关注国际政治、美国社会结构及文化冲突的读者
- 对亨廷顿文明冲突论及政治哲学感兴趣的学者
- 希望深入理解美国历史演变与国民身份认同的人
读前提醒
- 作者立场保守且具争议，建议批判性阅读其观点
- 书中大量引用历史数据与案例，逻辑严密但略显冗长
- 结合当下美国政治极化背景阅读，可获更深刻共鸣
读者共识
- 框架结构严谨，分析角度独特，引证丰富具参考价值
- 观点极具争议，被批为民族主义，但事实分析有据
- 对理解美国多元文化困境及特朗普政策有前瞻意义
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "没有任何一个社会是永恒的。正如卢梭所言，“既然斯巴达和罗马都灭亡了，还有什么国家能希望永世长存呢？”即使是最成功的社会，也会在某个时候遇到内部分解和衰落的威胁，或是受到更加激烈和无情的外部“野蛮”势力的威胁。最终，美利坚合众国也会遭受斯巴达、罗马等国家的命运。从历史上看，美国的特性涉及四个主要组成部分：人种，民族属性，文化(最突出的是语言和宗教)以及意识形态。人种和民族单一的美国不复存在。美国的文化受到围攻。苏联的遭遇表明，在缺乏人种、民族和文化共性的情况下，意识形态的黏合力是弱的。像罗伯特·卡普兰所注意到的那样，可能有理由怀疑为什么“美国会比别的国家更可能走完由生到死的历程”。然而有的社会当"
- "It assumes, however, that a nation can be based on only a political contract among individuals lacking any other commonality. This is the classic Enlightenment-based, civic concept of a nation."
- "因此，”美国信念“从美国独立战争以来一直是美国特性的一个组成部分。但恰如罗杰斯史密斯所说，那种声称美国特性仅界定于”美国信念“的说法”充其量也只有一半的真理“。 美国人曾长期奴役黑人，后来又对黑人实行隔离；曾屠杀印第安人，让印第安人处于社会边缘，曾排挤亚洲人并歧视天主教徒，还对西北欧以外地区来的移民设置障碍。用迈克尔林德的话来说，早期的美国是一个”民族国家，立足于英美新教的民族主义，既是政治的，同样也是种族的和宗教的“。可见，美国特性有几部分组成。但从历史上看，疆域不是组成部分之一。"
- "克林顿总统的一句话清楚表明了“美国之梦”这一主旨。他说： 我们人人都是做着美国之梦而成长，这个梦既简单又有力——只要你努力奋斗，按规则比赛，你就有机会比赛，你就有机会前进，上帝赋予你的能力能让你走多远，你就可以走多远。"
- "“公民“对”种族“的二分法将文化与归属性因素混同起来，可是这二者是大不一样的。霍雷斯卡伦在提出美国种族理论时指出，不论移居美国的人怎样改变他自己，”他仍然改变不了他的祖父“，因此种族身份是相对固定不变的。种族之间通婚能使情况改变，但更加重要的是血统与文化之间的区别。一个人改变不了自己的祖先和皮肤颜色，但能够改变自己的文化。人们能从一种宗教皈依另一宗教，学习新的语言，接受新的价值观和信念，认同新的标志符号，让自己适应新的生活方式。新的一代人的文化往往在许多方面不同于前辈。有时整个社会的文化都会明显改变。在第二次世界大战之前和之后，德国人和日本人都主要根据种族和归属性因素界定其国民身份/国家特性。"
- "“信念”的核心有五条原则：自由，平等主义（机会平等和人人受尊重，而不是贫富地位平等），个人主义，民粹主义，以及经济自由放任。"
- "通过这些战争，美利坚殖民者学会了成功作战的本领，掌握了组建民兵的能力，在军事上树立了自信心，还学会了将自己的行动与英军的行动以及敌人的行动加一对比，汲取经验。正如S.M.格兰特所说，“战争时美利坚民族经历之中的核心”。"
- "One very plausible reaction would be the emergence of exclusivist sociopolitical movements composed largely but not only of white males, primarily working-class and middle-class, protesting and attempting to stop or reverse these changes and what they believe, accurately or not, to be the diminution"
目录
用户评论
敢堂堂正正说美国是WASP的，没有造作。这话很多人不喜欢听，但事实不会因个人喜好不同就不存在。
我觉得这本书是写给美国人看的一本倡议书，不值得细读。当我们倡导多元文化和尊重少数群体的权利时，不是形成了融合，而是城市里独立的社区和以“种族”为单位组织起来的人群，政治共同体在何种意义上共同呢？不是实质的内容，只是程序和外形。这样一种多元文化是真的造成了融合和尊重呢，还是造成了对自我特性的强调，以致引起分裂和纷争呢？
亨廷顿对美国文明的深深关切和责任感使他在泛自由和左转的学术界显得有点格格不入，或许也正是他的保守色彩使得他成为“30年来美国最杰出的政治学家”。
从全球化的背景下，分析了美国多元文化下，盎格鲁撒克逊的主流文化的地位。
亨廷顿的名字几乎奠定了这种类型书籍的高争议性 对于作者的观点大可持保留意见 但其框架结构 分析角度和丰富的引证值得研究 对于移民与二元社会形成的可能性的讨论最是有价值 其实我们对于美国社会大致也只算是隔岸观火雾里看花 读后应该会大有收获
第一部分很精彩。而第二、三部分不免让人发问，亨廷顿的立场有多大程度是“白人文化保护主义”色彩的，抑或主要是因为民众这一声音的不断放大，精英与民众间的分歧撕裂着美国的“indentity”——可是既往通过噤声、压抑少数人（一致抗敌而形成的凝聚力真是最有效的吗？）以保全的单质、稳固的盎格鲁-新教美国，如今过往的保全方式在内外环境已然并持续改变的情况下成了非法的，想重新借由“基督教”这一笼统话语回到大一统是否显得有些理想化，进一步说，为何非留恋它不可呢？这就不得不回到第一个问题，在前言强调自己作为“爱国者”写作的亨廷顿本人，多大程度上是在他自己书中出现过的角色。
自由带来了多元，不平等带来了对立和怨恨，如果整合的精英群体不够包容，碎片化不可避免。极化出现，中间派没有市场的情况下，我还是很期待看到除了战争，到底还有什么能够把这些枝岔重新整合，形成更强大的国家力量～
关于美国主体性塑造的分析很见功力，结构清晰，论述有说服力。后半部分把重点放在墨西哥移民对美国主体性的侵蚀上，魔怔味挺浓的……只能说作为欧洲白人文化在美洲大陆的嫁接，在面对多元化的二次嫁接上实在是有点进退失据了。
文化保守主义实在让人难以忍受。浓烈的爱国情怀和责任感又让人尊敬。他对这个国家的担忧，让他超出了学者的身份。
美国是wasp的，但make American “Wasp” again恐怕也是不可能了。
从美国人眼中了解美国历史，社会，文化，宗教。感觉格局眼界打开了一些。
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