书籍介绍
《大美之佛像：犍陀罗艺术》分为13个章节，通过犍陀罗美术的名品，简明并系统地介绍了犍陀罗艺术的发生、发展、艺术特点以及有关佛陀生平的本生故事和佛传故事，用优美的雕刻艺术形式，描写了释迦摩尼传奇的一生，使读者即学习到了犍陀罗艺术发展的历史，又欣赏到了优美的犍陀罗佛像艺术。
精彩摘录
- "但是，首先应该考虑的是经典和图像（尊像、作品）之间的关系。确实在中国的唐代以及印度的笈多王朝（公元6世纪中期至8世纪中期）以后，经典、仪轨和图像的关系越来越密切了，越来越多的作品是以经典、仪轨为基础来制作。但在此之前的时代，经典、图像和作品之间很少有直接的对应关系。并且，那时的经典里关于尊像特征的记录几乎是没有的，不像和观想法有关的观经类、密教的仪轨类、成就法的经典中有关于佛像容貌的描述。"
- "……北方山岳地带巴焦尔地区出土的作品，推测时间约为公元3世纪末至4世纪初期。此种石质雕刻在犍陀罗艺术中应属于晚期作品，风格上虽属于斯瓦特系，但与原本的斯瓦特风格又略有不同，或许是在斯瓦特风格的基础上发展进化成的巴焦尔特有的坚实的雕刻风格，希腊及罗马艺术风格的特征几乎看不到。另外在此特别指出，此风格与中国最古老的金铜五胡佛以及古越窑的神亭壶四周所雕刻的坐佛明显类似。由此可以推断，巴焦尔的佛像很有可能是最早传入中国的佛像类型，并由此开启了中国最早的佛教造像艺术。"
- "阿富汗北部兴起的伊朗系游牧民族建立的贵霜王朝控制了广阔的疆域，结束了长期的战乱（如本文后的地图所示）。当时修建的位于乌兹别克斯坦的哈鲁察扬宫殿、阿富汗兴都库什山脉北侧的苏尔赫科塔尔神殿、南侧的百酷达姆王宫、中印度马图拉郊外的马托神殿等遗址都已被发掘出来。贵霜王朝在从中亚到北印度的广阔疆域中建立起了政治和宗教的中心，并连接了罗马和中国的丝绸之路，商业贸易交流频繁，开启了一个经济富裕、繁荣昌盛的时代。"
- "然而，有几个“树下观耕”场面的浮雕中，悉达太子是用半跏思维的姿势来表现的，龙谷大学所藏的 “树下观耕”浮雕就是具有代表性的例子（图17）。佛教经典《佛所行赞》中记载到，太子来到农村时看到有的虫子在田里死掉，有的被鸟儿吃掉，太子感到非常难过并且很可怜它们。这个故事不仅仅是成道的先兆，也是表现悉达太子“对生死之苦的思考”。在《过去现在因果经》、《佛本行集经》等经典中也强调了太子在看到鸟儿啄食虫子时“起慈悲之心”。这样看来，就不难理解“树下观耕”场面中出现的悉达太子以半跏思维的姿态表现，同时也可以理解单体半跏思维像是作为“对生死之苦的思考”、“起慈悲之心”的菩萨像而制造的了。"
- "印度的佛三尊像继承了犍陀罗以来的传统，以大乘佛教中所说的作为永远存在的释迦佛为中心，加上左右的弥勒菩萨和观音菩萨来象征法身释迦佛的现实作用。也就是说，原为行者姿态的弥勒菩萨起上求菩提的作用，象征着“悟道”和“智慧”，原为王者姿态的观音菩萨起下化众生的作用，象征着“拯救”和慈悲”，主尊的法身佛陀凭借左右二菩萨在现世中发挥实际的作用。可以认为大乘佛教并不是把释迦佛作为对过去悟道的圣者，而是作为现实的佛陀来崇拜，这与大乘佛教的佛身论以及菩萨观有关系。"
- "顺便提一下，此幅浮雕左侧描绘的是将头部伸入瓶中畅饮葡萄酒的狮子图案，也许另有一浮雕与其左侧连接，上面很有可能描绘的是如图版21所示的希腊酒神巴克斯醉酒后与女性玩乐的场面。巴克斯节（丰收节）场面的装饰也常见于寺院之中，作为佛教寺院却装饰众多十分露骨的场面，这一点让人有些不可思议。"
- "这些均明显受到希腊、罗马艺术风格的影响，这一点是毋庸置疑的。关于这件姿容端丽的佛陀雕像，德国考古学家格伦威德尔认为其应该表现的是希腊神话中司掌智慧的太阳神阿波罗。顺便说一下，欧洲人通常是把犍陀罗艺术列入自己的文化范畴内，认为是自己的文化里最东边的文化。"
- "该雕像应该是再晚一点的公元3世纪中期的作品，与图版31的雕像一样，也是萨利巴喽鲁附近出土的，两件雕像应该也就相差了50-100年左右。图版34的雕像中希腊罗马风格已经逐渐减少，可以说已经是东方化的的佛像了。"
目录
用户评论
希腊美少年与东方佛性的结合。
汉化之后的佛像真的不好看
图版质量一般吧……
非常非常好！感谢！
帅
画质非常好啊，像看文物一般。
起源于巴基斯坦的犍陀罗艺术，也是希腊文化东化的产物。 @2021-04-17 16:22:40
快速了解犍陀罗佛教造像艺术的一本绝佳入门，除了最后一篇中国人写的论文读着有些太学术（但也很值得读），整体对普通读者非常友好，不仅有很多精美的图片，介绍也简洁清晰。我想关于犍陀罗的研究即使到今天，都仍然是不够充分的，但又受制于现实，很可能还来不及有更多发掘，留在当地的那些遗迹和文物就有可能会在短期内消失。当下这个时代最最危险的重要文明遗迹，可能就是犍陀罗了。
国内犍陀罗著译最好的一部。作者的兴趣是此书成功的关键，主题之外还有比较，视野也宽。
Z-Library
收藏