第一，有關王羲之尺牍。祁小春將之解構，除了了解整體書式構造外，並旁參其它同時代或稍晚的書簡數據，考釋、歸納王羲之尺牍書式的特征與規律。此項研究，目前在相關學術領域中具有獨創性。
第二，有關《蘭亭序》。不落以往局限于書風、書迹的考證的俗套，跳出非具體的經驗性概觀，著重文獻學方法，對《蘭亭序》的背景傳說與文本內容層層推衍，同時也對數據的本身，如文獻內容、文獻出現時間、獲取“真迹”時間、文獻涉及人物、蘭亭複制品出現時間、與文獻的「史料」價值等，作了進一步驗證與歸納。
第三，有關東晉的避諱。祁小春先生藉由《蘭亭序》傳世帖本中出現的“攬”字作爲疑點，將六朝士族的避諱習俗與方式作了詳盡分析。除了音、義、形這三個方面，更參考古禮，旁徴博引大量史料，歸納秦漢至魏晉南北朝避諱改字的方法，缜密探討該時代的避諱規則，再次揭示《蘭亭序》的真僞本質。
第四，有關王羲之的人物。這是本書下編，也是最具趣味的部分。根據上編所引述文獻，結合現今學界研究成果，從王羲之的生卒年、家世家族、人物性格、宗教信仰等各個方面，引導讀者一睹此千古風流人物的真實風貌。
讀者將欣賞到小春先生對于历代文獻典籍，有系統地掌握、歸納與爬梳剔抉的風格。跟隨作者缜密的考據推證思路，一步步接近真實的王羲之，正是閱讀本書最大的樂趣。
祁小春
1961年生於南京，祖籍江蘇鹽城。1984年中國人民大學畢業後留校，任古籍整理研究所助理館員。1989年應杉村邦彥教授的邀請，前往日本京都教育大學作訪問學者。1993～98年考入立命館大學攻讀文化史專業的碩士和博士，獲立命館大學文學博士學位。研究方向爲中國古代文化史、美術史。後歷任立命館大學等多所大學兼職講師。2002～07年任佛教大學文學部中國學科專任教師。2007年作為廣東省人事廳認定的國外高層次留學人員引進回國，現任廣州美術學院藝術學研究所教授兼中國畫學院書法篆刻工作室主任，書法理論與創作專業方向的碩士研究生導師。現為中國書法家協會學術專業委會委員。
多次參與國內外重要學術研討會並宣讀論文、講演。自由喜愛臨池，在北京時得到書法篆刻家康殷先生指導，曾于1988年在中國美術館舉辦作品展覽。
- "（1）何延之《蘭亭記》： ・人物：智永→辯才→蕭翼→唐太宗。 ・人物關係：王羲之七世孫智永；梁武帝司空袁昂（461-540）玄孫、智永弟子辯才；梁元帝曾孫、唐監察御史翼。 ・ 時間：貞觀中得《蘭亭序》→貞觀二十三年（649）入昭陵。 ・ 地點：越州永欣寺。 ・ 複製品：搨書人趙模、韓道政、馮承素、諸葛貞製作本。 （2）劉餗《隋唐嘉話》： ・人物：智永→陳宣帝→有人→晉王（隋煬帝）→智果→辯才→蕭翼（一作歐陽詢。說見下文）→秦王（唐太宗）。 ・人物闗係：以智果為辯才師，而未明示智永與智果、辯才關係。 ・時間：梁末→陳天嘉→陳太建中→隋→唐高祖武徳四年（621）→太宗貞觀十年（636）→太宗崩年（"
- "首先，因為《晉書・王羲之傳》收今本《蘭亭序》全文，則《蘭亭序》文本應出於初唐，然不知其所據是否來自真蹟本。若是，則當時沒有記載此事的可信文獻記載以及當事人的談論記錄以為依據，更檢證《舊唐書》和《新唐書》等正史文獻，亦不見有與唐太宗獲《蘭亭序》有的任何記載。這說明在舊、新二唐書編者當時所能見到的前朝文獻檔案中，有關獲取《蘭亭序》真蹟的史料也許根本就不存在。資料的闕如和事實的有無是否相關？是否意味著所謂賺取之事根本就可能為子虛烏有？這些疑問若得不到合理解釋，就難以相信歴史上存在過賺《蘭亭序》真蹟的事實。 其次，《蘭亭記》和《隋唐嘉話》等文獻的出現頗晚，在時間上屬於非即時性的追憶記錄。在描述唐太宗獲"
- "唐人稱《蘭亭》，自劉鋉《隋唐嘉話》始矣。嗣此何延之撰《蘭亭記》，述蕭翼賺《蘭亭》事如目睹，今此記在《太平廣記》中。第鄙意以為定武石刻未必晉人書，以今見晉碑，皆未能有此一種筆意，此南朝梁、陳以後之跡也。按《世說新語 · 企羨篇》劉孝標注引王右軍此文，稱曰《臨河序》，今無其題目，則唐以後所見之《蘭亭》，非梁以前《蘭亭》也。可疑一也。 《世說》雲：人以右軍《蘭亭》擬石季倫《金谷》，右軍甚有欣色，是序文本擬《金谷序》也。今考《金谷序》文甚短，與《世說》注所引《臨河序》篇幅相應，而定武本自“夫人之相與”以下多無數字，此必隋唐間人知晉人喜述老莊而妄增之，不知其與《金谷序》不相合，可疑二也。 即謂《世說》注"
