书籍介绍
《游戏的人》主要介绍了游戏、游戏中不能忽略之真、毁坏与游戏、竞技，古希腊神话力量的进发、游戏的前生 且说中国古代游戏等内容。政治化了的游戏，其实就是一种意识操纵的上具，游戏中人不疯魔，不成活。它背弃了伽达默尔所提出的游戏应该具有指向自我的轻松和愉悦，但扩展了边沁“深层游戏”的概念，身家性命和道德理想都可付之一搏。
精彩摘录
- "但奇妙的是，男性的焦虑和对死亡的恐惧又是维持玩家把游戏玩下去的主要动力和他们乐趣的源泉。 …… 从这个角度来看弗洛伊德强调的另一个本能——死亡本能——就更能体会到它的深刻含义了。生存和死亡，创造和破坏，轻松和焦虑，它们注定了要成双成对地出现。对死亡的焦虑和恐惧是非常重要的，他们是意义的源泉，如果缺少了它们，生活将毫无乐趣可言。如果萨特生活在电脑游戏的时代，也许会为他的存在主义加上一个重要的注脚。"
- "维萨里好像在这里突然离开他的医学”中立“，忍不住表现自己文学性的幽默感。而在《人体结构》的另一幅插图图中，那具”人体“骨骼托腮凝视祭台上的骷髅头骨，做思考人生大事状。柱台题铭上写有一句拉丁格言：Vivitur ingenio, caetera mortis erunt （天才永生，余者皆逝）。此时作者显然又在感慨人生无常。"
- "汉语“香烟”一名，实在是妙译。它将这一舶来品直接与中土的祖庙里、佛殿上、神坛前那弥漫的香、缭绕的烟、明灭的火合而为一，从而揭示了它作为一种祭奠、敬祝、皈依的仪式化的本质：无论是焚香膜拜的仪式，还是“经由火焰、烟雾、手持的烟卷、肺、气息和嘴的仪式”。这些仪式共同的特点，用瓦雷里《失去的美酒》中的诗句来说，就是“作为对虚无的献礼”。"
- "公子王孙们坐在看台上，在他们的欢声笑语中，一个又一个王朝起起落落，犹如蹴鞠，并最终“泄气”。刚正者易折，而阴柔者易污，蹴鞠最终无法背负它自身的虚无，因而止于疲废。 受其启发产生的毽子，则进入民间，成为民俗，一代一代传了下来。毽子上饰羽毛，下缀铜钱，有头有脚，头轻脚重，给人一种上下自如的踏实感。嗯，从人生层面来讲，中国人不光需要“腾空”，更需要着地的安稳。腾空是美丽的幻觉，是荒凉生活的调剂，而脚踏实地，才是我们这个农业民族从多端的悲苦中积得的真正立命良方。 一个“羽毛+铜钱”的民族，必要训诫其子民以“羽毛+铜钱”的方式处世。蹴鞠之衰败，之重生，由此可以理解。"
- "例如春秋战国时期，围棋与六博同在社会流行，世称“博弈”。但是到了东汉末年，六博渐趋衰微，及至唐朝以后则几乎湮灭不闻。"
- "许广平在《文萃》中，写文章回忆旧日生活，说：”那时人们生活真有趣，香烟里面比赛着赠画片，《三国》《水浒》《二十四孝》《百美图》等等，应有尽有。“"
- "让今天的生活更显黯然的是，对于古人来说，在寝帐之内，过夜的时候，也必须要让寝帐里放置鲜花，在宋代以来漫长时期里都是盛行不衰的习俗。"
- "温迪·贝克特嬷嬷在《绘画的故事》里指出：“很少有画家想凡·高那样对自画像深感兴趣。”然后是否还有这样的原因，即凡·高让自己充当模特儿，从而用不着付那笔费用了呢，——多半他根本无钱可付。"
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用户评论
再次妙不可言。
有点意思。
前面几篇文章和插图质量还是挺高的。
其实是杂志。
很吊
这果然是杂志的写法，读的时候就有捧着那种文化周刊的感觉，几篇文章介绍了跟游戏有关的历史和一些人，里面的插图还是挺漂亮的。每篇文章都有人文的关注，还不错。有意思的是虽然描写的游戏和人都不同，但居然感觉差不多的样子。
杜尚那篇文章很好，其他的文章基本就是绕着围棋打转了
很正经的论述了游戏这个事儿
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