书籍介绍
《风姿花传》（风姿花伝 （ふうしかでん、风姿华传））是世阿弥所着的能剧理论书。也是世阿弥留下的21部书中最早的作品。此书以亡父观阿弥的教导为基础，加上世阿弥自身领会的对技艺的理解着述而成。
世阿弥在15世纪初完成此书。全书共七篇，前三篇是在应永7年（1400年）写成，馀下的是在其後20年间写作、改订而成。“幽玄”“模仿（物真似）”“花”这些讲述艺术神髓的说法可以在本书里找到根据。它是最古老的能乐理论书，可以说是日本最古老的戏剧理论。虽然曾经用《花传书》（花伝书）来做为通称，根据研究的结果，现在《花传书》已被认为是错误的说法。
《风姿花传》的内容包括能剧的修行法、心得、演技论、演出论、历史、能剧的美学等。它既可作为能剧的技艺理论来读，也是日本美学的古典作品。
用户评论
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要了解十体，更要牢记岁岁年年去来的花。知物哀，通风雅，在对“能”的不断体认中，努力达到一种幽玄的境界。
内容包括能剧的修行法、心得、演技论、演出论、历史、美学等。它既可作为能剧的技艺理论来读，也是日本美学的古典作品。【读这书时，惭愧感油然而生，我想好好读读《文心雕龙》《闲情偶寄》。
这么好的书居然绝版
演能的道理何不是做人的道理。莫贪恋一时之花，之有勤加苦练才能使花常开。
《风姿花传》，即对能乐之“花”以心相传，“花”即情趣与新鲜。“一时之花”，应季开放，旋即凋谢，“真正的花”，皆按己意，持久不衰，“年年岁岁之花”，将各个年龄段的技艺备于己身；阴阳之理，即演出效果与场所、时间、顺序、曲目皆有关联；因果规律，即把握竞演场上胜神负神的时机；能的写作为艺道之生命，写作时应先考虑动作，而表演时则以音曲为主；“强”与“美”即惟妙惟肖，“弱”与“粗”即不真实。在“花”的基础上产生的笔墨无法描摹的“余艳哀婉”风体，到底是怎样的情致呢？
世阿彌在論述戲劇刻畫某些人物應該追求一種叫做 「幽玄」的風格時說：「由於摹寫的角色的性質，本應要求幽玄的余情或風趣之處，作者卻將「粗」的詞句，或將人所不易理解的晦澀的梵語、漢語寫進去，這不能不說是作者的錯誤。如果演員按照這樣的詞句來安排身段動作，那就會產生與幽玄的角色不相稱的演技。當然，技藝精湛的演員，懂得詞句和角色性格之間的矛盾，會想出各式各樣巧妙的辦法來彌補，仍可將戲演得天衣無縫。但這應該說是演員的本領，不能據此原諒作者的錯誤。但從另一面說，作者充分領會了上述道理，腳本寫得很好，而演員不用心領會作者的意因，那自然是不應該的。」世阿彌很強調編劇的作用：編寫「能」的腳本，是「能樂」道的生命。一切演技都是以它的情節為中心才能產生各式各樣的表演形式。最好以念、唱為準繩，然後使動作隨之豐富起來。
很有感想
书本身很好，只是写那个前言的人真是又蠢又典，恬不知耻地发表歧视言论，还在别人的译书里拉屎。
与当今戏剧有相通之处的能剧表演，有一定理论性，勉强汇总如下。开篇列举了十体（十种形象类型）。“花”意味着风趣与新鲜p80。年年岁岁之花意味着一体的积淀与不同年岁身姿的呈现p85。“好的能”的标准p71。艺术的功能论定义：使人心情舒畅、感动、增福添寿p67 。“趣味多则审美水平高”。p65 还有，能剧产生竟然与秦始皇再世的传说有关……p58 与幽玄的关系，更多是被阐发出的，而不是本书自示的。
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