书籍介绍
作为存在主义之父，克尔凯郭尔凭借他坚定的信仰——每个人都必须创造自己的本性——深刻地改变了哲学世界。在《恐惧和战栗(英汉双语)》这本关于宗教信仰焦虑的巨著中，他认为一个人只有通过实现个人的“信仰飞跃”，才能达到对上帝的真正理解。
索伦·克尔凯郭尔(1813-1855)是丹麦人，享年四十二岁，却在他短暂的一生里，创作了二十多部宗教哲学巨著。他用丹麦语写作，和安徒生是同一时代的人，却没有像安徒生那样享有盛名。在他身前，其著作知者甚少，但在二十世纪，在他已去世多年之后，他的作品逐渐得到关注，并引起了一场影响深远的思想革命，产生了一种新的哲学思想，即存在主义。在当代思想家看来，克尔凯郭尔是一位伟大的天才，他被公认为存在主义哲学之父，其哲学家地位可以和尼采相提并论，还被誉为与弗洛伊德齐名的后精神分析大师。
AI导读
核心看点
- 探讨亚伯拉罕献祭以撒的伦理与信仰悖论
- 阐述个体如何通过信仰飞跃超越普遍伦理
- 揭示信仰作为最高激情与无限弃绝的关系
适合谁读
- 对存在主义哲学及宗教哲学感兴趣的读者
- 希望深入理解克尔凯郭尔思想体系的学者
- 关注个体精神困境与信仰本质的思考者
读前提醒
- 本书逻辑晦涩，建议配合译者导读或附录解读
- 需区分伦理普遍性与信仰个体性的根本差异
- 接受翻译可能带来的生硬感，专注核心概念
读者共识
- 思想极具震撼力，但阅读门槛较高且艰涩
- 翻译质量参差不齐，影响部分阅读体验
- 深刻揭示了信仰的孤独性与非理性特质
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "在某些情况下，很多人——也许是绝大部分人——能够在对自己的生活毫无真正意识与洞察的情况下生活。是该满怀期待地坚持那个可能性，还是该干脆放弃它？这样的决定从来不能引起他们热切的关注——而且他们觉得一切顺理成章。他们生活在暧昧不明的混沌中。 与之不同，个体们的本性就在于拥有自觉意识。他们亦可以放弃某些事物。甚至是放弃他们最珍视的心愿，但他们一定要清楚地知晓：自己该期待什么，不该期待什么。 那些直接性的、自发的、或者欠反思的心性不可能理解这一点。因此，他们甚至无法区分弃绝与信仰。 这也是静默者约翰尼斯不断叮嘱过的。他曾说：一切都取决于热忱的投入。 于是，当我们看到有人试图纠正约翰尼斯，试图将一切复归"
- "成为有意思的人，过着令人感兴趣的生活，这并不是垂手可得的事，而是一种重大的幸运，它的获得也像精神世界的任何殊荣一样，来自于深深的苦难。"
- "笔者绝非哲学家，他不了解体系，不知晓是否真有什么体系，更不清楚那体系大厦是否已竣工。就他孱弱的头脑而言，为了装得下当今之世那宏大的思想体系，人们必须拥有一个臃肿的大脑。在他看来，将信仰的全部内容转换为概念形式并不意味着人们已把握住了信仰，也不代表人们明白了如何达至信仰或信仰如何降临于个体之上。笔者绝非哲学家，用 poetice et eleganter[诗意而文雅］的方式来讲，他其实是个自由撰稿人，他从未构建过体系或许诺过一个体系，他不曾为那体系抵押过任何物品，更不曾以身尝试那体系。他写作，因为对他来说写作是种享受。他沉浸在写作的惬意感受之中，甚至斗胆认为自己创作了出类拔萃的作品——事实上，那"
- "在这世上，崇高者都不该被遗忘，但每个人自有其崇高的方式，且人们崇高的程度恰与其所热爱之物成正比。爱自己的人，仅在一已之内崇高；爱他人者通过不断奉献而愈加崇高；而爱上帝者则是崇高的极致。这些人都值得记忆，但其崇高程度又与其所期盼之物成正比。有人因期盼可能而崇高，也有人因期盼永恒而崇高；而最崇高的是那期盼不可能的人。这些人都值得记忆，但其崇高程度又与其所抗争的对象相符合。对抗世界者因征服世界而崇高，对抗自我者因征服自我而崇高；而最崇高的，是对抗上帝的人。在这世上有着各种冲突：人与人，个体与集体，而与上帝的冲突则是最崇高的。在尘世所发生的冲突之中，有人凭一己之力征服一切，有人则凭着自己的无能为力而征"
- "因为，放弃渴望固然崇高，更崇高的却是在放弃之后依然谨守那渴望；紧握永恒固然崇高，更崇高的却是在放弃现世之后依然忠于它。"
- "倘若有人将爱理解成一种易逝的情绪，一种来自内心、让人欢愉的兴奋，那么，当他谈及爱的满足时，就是为弱者设下了陷阱。的确，人人都有瞬间的情感，可如果以此为借口而胡作非为，并且假借爱情之名将其行为神圣化，那么，无论是那些已在爱情中得到满足的人，还是那些被误导的人，最终都将一无所获。"
- "在哲学领域，提供一些信仰的替代品或轻视信仰都是不诚实的行为。哲学不能也不该对信仰妄加訾议，它该做的，是认识自己、明白自己到底能走多远；它可没有权利取消什么东西，更没有权利诱骗人们离开某处，并且说：那里没什么好看的。"
- "我无法像这位老父一样享受重得以撒的欢乐，因为，那用尽自我灵魂内所有无限性的人， proprio motu et propriis auspicii［出于自愿且自负自责的］，既已做出了无限的跃迁而无法再挪动一步，此后，他只能悲哀地面对留在身旁的以撒。"
作者简介
索伦·克尔凯郭尔(1813-1855)是丹麦人，享年四十二岁，却在他短暂的一生里，创作了二十多部宗教哲学巨著。他用丹麦语写作，和安徒生是同一时代的人，却没有像安徒生那样享有盛名。在他身前，其著作知者甚少，但在二十世纪，在他已去世多年之后，他的作品逐渐得到关注，并引起了一场影响深远的思想革命，产生了一种新的哲学思想，即存在主义。在当代思想家看来，克尔凯郭尔是一位伟大的天才，他被公认为存在主义哲学之父，其哲学家地位可以和尼采相提并论，还被誉为与弗洛伊德齐名的后精神分析大师。
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用户评论
流畅得不像话(华夏出版社赵翔译本)似乎也不好。而这本磕磕绊绊别扭生硬的翻译体反倒能让人注意到一些内容。
在读
看序言的时候被震撼 但到后面三个问题的时候 应该是翻译问题晦涩的看不下去
不知道是不是因为比较拗口的翻译，读得味如嚼蜡
补 2015.9
我想回到你的起点，我会回到你的起点。信仰的激情是最大的激情，认真，见证，不理解，悖论。需要我一读再读仔细消化的小书。遇见书总是在恰切的时间，是否真的都安排好了？
4.5星。第三个问题对人鱼故事的分析没看进去
还不能完全看明白
克尔凯郭尔像一个典型的infj
“精神世界就像一种卡片游戏，人人都在其中作弊行骗。”克尔凯郭尔这么早就已经知晓无限流的真谛。
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