书籍介绍
《语言,这个未知的世界》简介：要弄懂语言是什么，就需要沿着各个时代，甚至包括语言学成为一门独立学科之前的时代的思想轨迹，了解它前前后后所建立的各种语言观。“语言是什么？”这个问题，可以而且应该改成“语言曾经是如何被思考的？”精神分析法和符号学这两门学科，一开始是建立在语言学的基础之上的。它们后来的发展证明，语言学的扩张——这是那个以理想的系统去设计宇宙的、包揽一切的行为所造成的后果——把它推到了自己的极限，并迫使它自我革新，以便对语言的运转，并广而言之，对能指的运转提供更为广阔完整的视野。
精彩摘录
- "言语所指的，首先是主体通过个体的话语对其语言的参与。"
- "查尔斯·桑德斯·皮尔斯（Charles Sanders Peirce）说过，符号，或「符号形体」（representamen），是对某人来说对某物的代替。符号告诉某人并向他唤起不在场的某物或某事。因此，我们可以说，符号表示「缺席」（in absentia）。"
- "符号两个不可分割的面被索绪尔比作同一张纸的上下两面。我们把它们叫做所指 signifié（概念）和能指 signifiant（音响形象）。索绪尔把语言符号定义为能指—所指关系。"
- "人称关系里有两组对立在发挥着作用。在第一组中，对立一侧是我/你，另一侧是他。我和你是言语的参与者，他是我和你之外的、被谈论的而非特定的某人或某物。"
- "第二组的对立是我和你的对立。「我只是在和一个将是你的人说话的时候才使用我。所以对话才是人称构成的条件，因为这意味着当轮到对方以我自称说话的时候我反过来成了你。我们这里看到的是一个在各方面都具有深远意义的原理。语言之所以成为可能，是因为没一个说话人在讲话中自称我的时候，便将自己定位于主体的位置。因此我定位了另一个人，而这个根本不是『我』的人，却成了我的回音：我称他你，他称我你。」"
- "我们习惯了在指涉物—能指—所指之间建立的各种关系，在汉语里都变了样子。在那里，这三个概念似乎层次不分地混为一体，意义—声响—事物三者融汇在一幅图样上——一个表意字——然后便如各司其职的演员，在空间维度这个舞台上，扮演种种角色。"
- "原始人对语言这种看法在许多神话、礼仪和信仰里都有表现。比如，弗雷泽 (Frazer)就观察到 (The Golden Bough , 1911-1915) ，在一些土著民族里，人的名字被当作一个存在的现实，而不是一个人为的约定，它"可以作为中介物——像头发、指甲或身体其他任何部位一样 用来对人施加魔法"。作者也发现，对北美印第安人来说，他的名字不是一个标签，而是他身体单独的一部分，如眼睛、牙齿等一样。所以任何对他名字的损害都会伤害到他的身体。为了保护名字， 人们把它列入禁止或禁忌系统。名字不能说出来，因为说出名字是一个把名字现实化的行为，会暴露，即现实化这个人的 真实情况，使他在敌人眼里变得脆"
- "这些禁忌是没有意识动机的。它们似乎是白发产生，是一 些本来就“做不得”的事情，但它们也可以通过一些特别的仪式 被解禁或更改。不少法术习俗都是基于相信语词拥有一个具 体的和有行为的现实，只需把它们说出来就能让它们行动。很多“能带来”病愈、雨水、丰收等的祈祷或密语都是以此为基础的。"
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用户评论
宇宙万物早有所指，只是人们对其所指开始认识的时候，却是很久以后的事了。——列维斯特劳斯
一个学期终于要把这本书还掉了 克里斯蒂娃女士大概是继波伏娃之后我的第二个法国女神吧 后半本有些冗余 前面好有趣哦
精神分析学和符号学的交叉点。虽然精神分析学本身在心理学实践领域有些落后，但从学术上看其理论框架仍有大量可取之处。
原始的巫術式的關於語詞與事物的關係的觀念是，語詞自然而然地屬於事物，知道了代表一種事物的詞，就獲得了支配這種事物的權利，或達到了它的內在性質。如果說出一個人的名字就能消弱他的自衛能力。這些關於名稱的迷信將繼續存在，直至語言研究成為科學的，建立在系統考察基礎上，提供使人獲得支配權的信息。傳統的研究意義問題的方式不是考符號理論，而是通過內省。過去曾假定，當一個人說某種東西時，他知道自己的意思是什麼，他應做的一切就是對它進行思考。當人們給這種簡單化的觀點補充上某些哲學家的錯誤主張時，任何理解語言和意義的希望便消失了。哲學家們造成的最大的危害在於他們主張，一個心靈與其對象的關係是獨一無二的，不管這種關係是心靈和被設定的叫做「命題」的獨特存在物之間的，還是心靈或被叫做概念、共相或屬性的獨特實體之間的。
霸了图书馆这书差不多一年🙃 （幸而不是唯一一本
3.5 围绕语言学的科普著作，所涉全面。
本书的三大部分也分别对应着三个阶段：基础概念与背景（第一部分）、针对不同国别的语言分析及学派成果（第二部分）、未来展望（第三部分）。
第一部分涉及基础概念、主要理论家、理论家间的争论点、学科发展史；
第二部分尽管针对各个国家/文明的语言分析占主体（埃及、中国、印度、希伯来、罗马、阿拉伯等），但最终是为引出后段“现象学”处开始的有关“语言同实在物关系”的探讨；
第三部分由弗洛伊德的“释梦”为例引出“精神分析对语言与无意识的结合”，随后展望语言学研究在肢体、画、影像、音乐、动物行为的应用分析前景。
语言是什么？语言曾经是如何被思考的？通常认为语言系统的本质核心在于符号，符号联结了概念和音响形象：所指与能指。但在克里斯蒂娃描述的不同语言的历史中，可以看到这个定义各有差异，在某些原始民族中，语言是存在的现实，是灵魂，是身体的一部分，是人重要的组成。对此联系到莱布尼茨的观点：「人们经常把思想更多地应用于语词，却不是应用于事物…………所以不仅仅是小孩，并且还有许多成年人也经常是鹦鹉一样地说话」，现代人说话时真的知道自己在说什么吗，还是只是在说出那些语词而已？
不错
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