书籍介绍
大众文化不仅是一种新的文化艺术生产方式，更重要的是也承担着塑造主流文化价值观的功能。本书是对当代中国大众文化现象的观察与反思，透过热播电视剧、电影、电视节目、报刊杂志等文本来呈现中国文化与社会结构的变迁。在大国崛起和金融危机的双重背景下阐释这些文本的叙事策略及其文化症候，特别关注红色历史记忆的重写、公民社会的话语建构、中产阶层的文化表述与危机时代的主体想象等问题。面对新主流文化的建构完成，重新思考1980年代、1990年代和新世纪等不同时代的文化与社会逻辑，为创造不同的未来图景提供反思的基础。
张慧瑜，1980年生于山东郓城。北京大学中文系博士，现供职于北京大学新闻与传播学院，研究员、博士研究生导师、博雅博士后合作导师。研究领域为影视传播、文化研究、新闻社会史、非虚构写作等。出版专著《主体魅影：中国大众文化研究》、《文化魅影：中国电视剧文化研究》、《历史魅影：中国电影文化研究》、 《当代中国的文化想象与社会重构》、《打开锈住的记忆：影视文化与历史想象》、《视觉现代性：20世纪中国的主体呈现》等。近些年在《读书》、《开放时代》、《文艺研究》、《电影艺术》、《人民日报》、《南风窗》、《二十一世纪》（香港）、《台湾社会研究季刊》（台湾）等发表论文、评论若干。曾北京大学黄廷方/信和青年杰出学者奖、北京大学未名学者讲座主讲人、中国高等院校影视学会第九届“学会奖”著作类（专著）一等奖、中国电影金鸡奖理论评论奖论文三等奖、第一届华语电影研究优秀论文二等奖...
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用户评论
后记中说“成书过程中，我对结构、内容、表述、观点等做了较大调整”，不知作者是在骗谁呢？有人称他为“一年出四本书的神人”，但一个青年“学者”过早消费自己的旧文，如果作者还有一点自觉，他应该感到惭愧和焦虑才是。更不必说这些文章显露出太明显因而也太拙劣的模仿戴爷——如果没有恶劣到抄袭的话——的伎俩。满篇的戴式“如果说……那么”，但生硬的逻辑出卖了作者自己。作者描述“文化想象与社会重构”，并没有多少新意（在戴爷的阴影下），而且在描述之外，他更是无力的——正如他在第四章苍白地略提“批判知识分子的位置”，仅只一页纸的容量。浮光掠影地凑齐一堆话题不是大错，但将之指认为“当代中国的文化想象与社会重构”就自欺欺人了——后冷战国际格局、性别运动、青少年亚文化等等重要文化想象与社会重构话题都被作者跃了过去。
读书会书目一刷完毕。总体来说差强人意吧，基本上没有跳出戴、汪设定的路数和框架（不过这也说明新世纪以来的大众文化基本上处在90年代的延长线上，个人觉得一个比较重要的变量是中产阶级内部的分化和“新穷人”的崛起），有些地方理论和文本素材结合得明显比较生硬，功力还有待提升。anyway对了解新世纪大众文化总体格局还是有不小帮助的。
感觉作者都是在凑杂志话题的热闹，没太大新意
发现文化研究挺有意思的。但是文本内的重复还是比较明显的，以及部分议题明显笔力不够，划水而过了。
文章风格极明显，亦很整端，在其框架体系下的论述有着较强的说服力，读毕后往往产生强烈的认同感，甚至因为认同感的过于强烈而令接触过学术训练的人产生一丝质疑和警惕，什么样的理论可以如此“蛊惑人心”呢？（当然还是很支持张老师继续“蛊惑”下去）
文化研究入門（比較適合我這樣的小白）。對宮鬥劇及其與「屌絲」文化關聯的解讀不盡人意。
二刷减一星。
就本书而言，个人觉得目前仅有的几个短评都批评得十分中肯：内容纷杂，论证不够清晰，“如果说…那么…”句式过多。如果是第一次读文化研究类的书大概会满心欢喜，但是读得多了也就要求高了，所以总体感受和龟龟同学一样——差强人意。相比之下还是更喜欢林品老师，写屌丝文化批判比本书第五章里写的要深刻许多，也不会给我一种处在戴爷阴影下之感。尽管如此本书还是有一些很有意思的点，比如08年作为“再政治化”的关键时间点，之前我所关注的主要是美国次贷危机与北京奥运两个事件，而本书关于“汶川地震”的材料以及讨论很有启发性。再比如“新世纪以来，狼从一种外在的他者变成自我的表述”。当时《战狼》还未出，如今系列之二已在中国电影票房排行榜登顶。每当这种时候我就会想，如果文化研究者不是卡珊德拉，那么他们或许就是忒瑞西阿斯吧。