书籍介绍
通过多年来自己在社会文化史领域中的研习和对这些个案的探索，更为感触良深的是，若能跳脱以往过于关注直接关乎社会经济发展的宏大主题、热衷宏大叙述的思维，将对历史的认识与理解拉回到日常生活的情境中来，真正将生命置于历史研究的中心，立足生命并透过生命来探究历史的状貌和演变脉络，那一定可以让我们看到不一样的历史面相，让我们可以更深入细致地观察到生命历程与体验，并书写出更接地气、更具情理也更能激活读者内心的记忆、体验与经验的历史。
余新忠，南开大学历史学博士，南开大学历史学院暨中国社会史研究中心“英才教授”、博士生导师。南开大学历史学院院长。主要从事医疗社会文化史和明清社会史研究。博士论文《清代江南的瘟疫与社会——一项医疗社会史的研究》获“2002年百篇全国优秀博士学位论文”奖，另著有《中国家庭史•明清卷》《瘟疫下的社会拯救：中国近世重大疫情与社会反应研究》等，编有《医疗、社会与文化读本》等，发表论文70余篇。
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用户评论
论文合集，部分选篇内容有所重复，提供了医疗史的方法论。
考证法云和尚那篇有点意思。为什么那首童谣是“手拿一吊四，来到夕照寺，夕照寺的和尚会写字。手拿水烟袋，来到穆家寨，穆家寨的妞儿会炒菜.”
选读。不是我以为的那种life history，实际上疫病社会史或医疗社会史。读完序，序里讨论了个人史如何实现与大历史勾连的问题。法云和尚的那篇比较有趣。总体感觉和我认为的疫病社会史有点不一样，方法论感觉也没说透。
提前占位，导师要求读，但还没出版，让我咋读？
一些方法论（当然最后三四篇明显是凑数的）...而且不只是想出来写下来，余老师基本上都让自己的博士生去实践了，很敬佩他！
3.5吧，虽有启发，但内容过多重复，言必称引自己的研究，易引起审美疲劳。理论建构诚然勇气可嘉，但始终有界限模糊、隔靴搔痒之感，不离旧瓶新酒之窠臼。
引入生命意识、关怀生命与生命尊严的“生命史学”，在疫情之后，更值得我们去关注、实践。。台湾学者早先用“生命医疗史”，对应的英文是history of health and healing。。而余老师在这里提出的“生命史”可能要在一定程度上超越医疗史领域，或许可以翻译成life-centered history?
余师作品集，应该是疫情后下达的指标出的书。简直是一本写作指南，真太喜欢余师的写作思路与风格，学习的榜样!
水准一般。